－正 释－

第一篇    解 题

第一章    题 号

佛说阿弥陀经

佛    梵语佛陀（Buddha）之略，译为觉。脱离一切迷妄，觉悟一切真理，引导众生入觉道之人。这里是指释迦牟尼佛，简称释迦、释尊。释尊是迦毘罗城净饭王之子，母亲摩耶夫人，四月一日在蓝毘尼园树下诞生，称为瞿昙或悉达太子。长大後，娶拘利族长者，善觉的女儿耶输陀罗为妻，生一子名罗睺罗。二十九岁（一说十九岁）出家，三十五岁（一说三十岁）觉悟佛道。从此之後，四十余年间，游化四方，八十岁时入涅盘。

说    赞叹。

阿弥陀    阿弥陀佛。梵语阿弥陀（Amitayug），译为无量寿；又阿弥陀（Amitabha）译为无量光。此佛在纵的方面(时间上)长时以无量寿命救度三世之众生，横的方面（空间上）以无量光明广度十方众生，所以名为阿弥陀佛。

经    佛所说的教义，以及记载教义的书籍。梵语修多罗之译解。修多罗是线的意思，如同以线贯穿花环一样，把佛所说的道理贯穿起来，使其不致散乱，叫修多罗。在中国，圣人的话叫做经，故将修多罗翻译为经。

【译解】

释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛及其净土之经。

【辩义】

1.四种经名：

(1)佛说阿弥陀经
(2)称赞不可思议功德一切诸佛所护念经
(3)称赞净土佛摄受经
(4)称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门

2.为何译者取今名？

名包万德    本经释尊所赞叹的内容，不仅限於阿弥陀佛本身的功德，还包括国土庄严、圣众功德，众生往生方法及往生後所获功德利益、六方诸佛的证诚护念等等；此等功德完全包含在彼佛名号之中，故译者举「阿弥陀」三字以为经题，总摄其余，同时显明本经「名号为体，持名为宗」。

(1)昙鸾大师《论注》：

无量寿是安乐净土如来别号。释迦牟尼佛在王舍城及舍卫国，於大众之中说无量寿佛庄严功德，即以佛名号为经体。

(2)元照大师《阿弥陀经义疏》云：

据宗取要，别建此题，略有五意：
一则上符经旨。经中唯示持名方法，故取佛名，用标题首。
二则下适机宜。弥陀名号，众所乐闻，故用标题，人多信受故。
三理自包含。但标佛名，称赞护念，任运自摄故。
四义存便易。梵号兼含，耳闻淳熟故。
五语从简要，後世受持，称道不繁故。

3.要解：

佛者，此土能说之教主，即释迦牟尼；乘大悲愿力，生五浊恶世，以先觉觉後觉，无法不知，无法不见者也。
说者，悦所怀也。佛以度生为怀，众生成佛机熟，为说难信法，令究竟脱，故悦也。
阿弥陀，所说彼土之导师，以四十八愿接信愿念佛众生生极乐世界，永阶不退者也。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光；要之功德智能，神通道力，依正庄严，说法化度，一一无量也。
一切金口，通名为经。

4.佛：正指释尊，兼通诸佛。自觉、觉他、觉满。

《佛说阿弥陀经》讲义（十一）
 

5.释迦、诸佛觉何法而成佛？

(1)观经疏：

无量寿者是法，觉者是人；人法并彰，故名阿弥陀佛。

(2)要解：

一声阿弥陀佛，即释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。

曰「诸佛不可思议功德」、「我不可思议功德」，是诸佛、释迦皆以阿弥为自也。

(3)观念法门：

《般舟三昧经》(一卷本意)说：
於是念佛三昧中，有四事供养，饮食、衣服、卧具、汤药，助其欢喜。
过去诸佛，持是念阿弥陀佛三昧，四事助欢喜，皆得成佛。
现在十方诸佛，亦持是念佛三昧，四事助欢喜，皆得作佛。
未来诸佛，亦持是念佛三昧，四事助欢喜，皆得作佛。

(4)赞阿弥陀佛偈：

十方三世无量慧，同乘一如号正觉；
二智圆满道平等，摄化随缘故若干。
我归阿弥陀净土，即是归命诸佛国；
我以一心赞一佛，愿遍十方无碍人。

6. 如来佛

「如来」为诸佛之通称，如「阿弥陀佛」亦称「阿弥陀如来」，非别有一佛名如来佛。乘真理而来，由真如而现身，故尊称佛陀为如来。

佛即是真理。

遍一切处而无有异为如，不动而至应一切处为来，此指法身如来；

从理名如，从智为来，此指报身如来；

境智冥合为如，来至三界转妙法轮而说法为来，此指应身如来。

7.有人说释迦牟尼佛还没有到达如来的层次？

丝毫不通之无知语，邪见自大，欺蒙群迷，可怜愍者。 

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