(6)三经互收互摄。

三经虽说次第展开，但并非历然区分，而是互相含摄，其中任何一经皆含其余二经之内容，也被其余二经所包含，如帝网珠，互相映照。如《大经》四十八愿，包含《观》、《小》二经，《观经》定散二善即四十八愿中第十九愿「发菩提心，修诸功德」的展开，《小经》诸佛证诚即第十七愿诸佛称扬的展开。同时，《观》、《小》二经也都含有四十八愿的内容，二经当中所说无三恶道、宝树宝池、树鸟说法、一生补处、无量光寿等等依正功德，一一都是四十八愿成就；念佛往生即是第十八愿成就。

可知三经总为一体，彼此相成，巧妙呼应，共成净土一宗之摄化。

(7)总结三经，略有六同二别。

六同：

一、地位同。三经皆是净土宗正依经典。

二、根源同。三经皆以四十八愿为根源。

三、体性同。三经皆以弥陀佛名为经体。

四、宗旨同。三经皆以专称佛名为宗旨。

五、力用同。三经皆以凡夫入报为力用。

六、教相同。三经皆是顿教一乘为教相。

佛本愿力故，凡夫菩萨格，顿中顿，五乘齐入。

二别：

一、侧重别。《大经》重在四十八愿，法门原理。《观经》重在定散二善，法门摄机。《小经》重在诸佛证诚，法门胜益。

二、次第别。《大经》为根源，《观经》为展开，《小经》为结归。

譬喻长江，上游源头，通贯全程；中游水系，河网密布；下游入海，平坦开阔。

《大经》是上游源头，正源即第十八愿，此第十八愿一向专念，贯彻三经，往生极乐；正如一江之源贯彻上中下游，直赴大海。

《观经》是中游水系，定散二善广收一切善恶凡夫，悉入念佛；正如河网密布，广收众水，悉入於流。

《小经》是下游入海，一切诸佛，齐舒舌相，唯证念佛，不闻定散之名，不说辈品差降，六字法门海，深广无涯底，唯佛与佛，乃能究竟；正如江水入海，平坦开阔，海天一色，无有际涯。

譬如沏茶，先以壶泡，再以杯盛，再取饮用。

《大经》如用四十八愿壶，泡六字名号茶；《观经》如用定散二善杯，盛念佛之香茶；《小经》如送杯入口，饮茶不饮杯。

《佛说阿弥陀经》讲义（九）
 

四、本愿成就

1.本愿之意义 通愿别愿 因本根本

2.例举

种种庄严，32；
盛花供佛，23、24；
闻法自在，46；
无三恶道，1、2、16；
无量光，12；
无量寿，13；
无量声闻，14；
一生补处，22；
诸佛称赞，17；
闻名不退，47；
念佛往生，18。

五、本经要点

1. 本经九特胜

(1)无问自说，直指西方。
(2)纯是佛说，殷勤呼唤。
(3)国名佛名，自然度生。
(4)上善一处，超越品位。
(5)正直舍权，唯说念佛。
(6)平时念佛，临终不倒。
(7)恒沙诸佛，证诚护念。
(8)五浊恶世，难信难说。
(9)简短普及，总结定论。

2. 本经三要素

一部经不论长短，必定包含「机、法、益」三方面，显明如来对机说法，必使获益。

机是对机。也就是这一部经是对哪些人讲的。机，分正、傍，正机是主要的说法对象，傍机是附带的说法对象。

法是行法。也就是对这样的根机，告诉他要怎样去做。

益是利益。这样做了，能得什麽利益。

此经是释尊主要为「五浊恶世众生」（机），所说的一部「只要信受陀救度，专念弥陀佛名，愿生弥陀净土」（法），就「必得往生，不退成佛」（益）的经典。

3. 本经梗概与核心

《阿弥陀经》主要说了三点。

第一，释尊首先赞叹极乐世界依正种种庄严，劝我们应当发愿往生。

第二，释尊为我们选择往生的方法：少善福不能往生，闻说阿弥陀佛，执持名号，即得往生。

第三，往生是这样的容易，众生不易相信，为了破除众生的疑心，六方恒河沙诸佛出广长舌相，来证明释尊所说不虚，劝我们应当相信而念佛。

第一是引导念佛往生，第二是正说念佛往生，第三是劝信念佛往生。三点归於一点——「念佛往生」，这是《阿弥陀经》的核心。

核心唯一：明极乐报国，众生自力少善不能往生，唯专称佛名得生。

释言：

极乐无为涅盘界  随缘杂善恐难生
故使如来选要法  教念弥陀专复专
 

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