－正 释－

8.说：

(1)口说。称赞。悦所怀。

(2)口音说，六根说，相好说。住立空中，立摄即行。相好光明，唯摄念佛。

(3)八音

又作八种清净音、八种梵音声、八梵。谓如来所出音声，言辞清雅，具有八种殊胜功德，令诸众生闻即解悟。

(一)极好音，又作最好声、悦耳声。谓一切诸天、二乘、菩萨，虽各有好音，却未达极境，唯佛音声能令闻者无厌，得入妙道，为好中之最。

(二)柔软音，又作濡软声、发喜声。谓佛以慈善为心，所出音声巧顺物情，能令闻者喜悦，皆舍刚强之心。

(三)和适音，又作和调声、和雅声。谓佛常居中道，妙解从容，所出音声和雅调适，能令闻者心皆融适，因声会理。

(四)尊慧音，又作入心声。谓佛德位尊高，慧心明彻，所出音声能令闻者尊重，慧解开明。

(五)不女音，又作无厌声。谓佛住首楞严定，有大雄之德，所出音声能令一切闻者敬畏，天魔外道，莫不归伏。

(六)不误音，又作分明声。谓佛智圆明，照了无碍，所出音声谛审真实，无有差谬，能令闻者各获正见。

(七)深远音，又作深妙音。谓佛智幽深，行位高极，所出音声自近而远，彻至十方，令近声非大，远闻不小，皆悟甚深幽远之理。

(八)不竭音，又作易了声。谓如来愿行无尽，住于无尽法藏，所出音声令闻者寻其语义，无尽无穷。

大经：梵声犹雷震，八音畅妙响。

宗风：和颜爱语，下心含笑。

(4)三轮开悟

观经疏：

言「如意」者有二种：
一者如众生意，随彼心念，皆应度之。
二者如弥陀之意，五眼圆照，六通自在，观机可度者，一念之中，无前无後，身心等赴，三轮开悟，各益不同也。

三轮、三示现、三种示导

(一)神变轮，又作神通轮、身轮。乃显现神通，变化胜异之境，而令众生发心入信。

(二)教诫论，又作说法轮、口轮。即演说教法，令众生反邪入正而发心入信。

(三)记心轮，又作忆念轮、意轮。佛说法时，先以意轮鉴知众生根器利钝，随宜演说，无有差谬。

《佛说阿弥陀经》讲义（十三）
 

9.阿弥陀：

(1)不可思议佛土功德一切诸佛摄受。

(2)依正、主伴、能持所持、能度所度、能赞所赞、能护所护，总卷三字。经中详释。

10.经：

(1)法门。

(2)注：

经者，常也。言安乐国土，佛及菩萨清净庄严功德、国土清净庄严功德，能与众生作大饶益，可常行於世，故名曰经。

(3)疏：

言「经」者，经也。经能持纬，得成匹丈，有其丈用。经能持法，理事相应，定散随机，义不零落。能令修趣之者，必藉教行之缘因，乘愿往生，证彼无为之法乐。既生彼国，更无所畏；长时起行，果极菩提；法身常住，比若虚空。能招此益，故曰为经。

第二章、译 者

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

① 姚秦    东晋时代符坚（三三八~三五八）统一大半天下，国号大秦。姚苌（三三○~三九三）灭符坚建国，也号大秦。史家称前者为符秦或前秦，後者为姚秦或後秦。此经是奉姚秦第二世姚兴（约四○○）之请，於弘始四年（四○二）二月译毕。

② 三藏    精通佛教经、律、论，明了印度、中国两国语言者的称号。

③ 法师    依佛法修清净行，能引导世人的出家人。

④ 鸠摩罗什    也称罗什三藏。译为童寿，龟兹国人。姚秦弘始三年（四○一）来长安，翻译许多经论。东晋义熙九年（四一三）入寂。所译经论为数有三十五部二九七卷，另一说为七十四部三八四卷。

【译解】

姚秦弘始四年（西元四○二年），鸠摩罗什三藏法师，奉国主姚兴王的诏请所翻译。

【辩义】

1.佛典之类型、来源与称谓。

经、律、论非本土所有，自印度传来，译。

经，多为佛说，少数由圣弟子说，经佛认定。律，唯佛制。论，弟子所造，申明佛经。

本土大德着作，撰、述、记、集，称注、疏、解、义、记、钞。

第三章、组 织

一部佛经，通常都分为「序分、正宗分、流通分」三个部分，这是道安大师（三一四~三八五）以来的古例。

「序分」是表明开说此经前後过程状况的部分。「正宗分」是说明本经主要教义的部分。而「流通分」则是为了使本经广布流通而付嘱弟子之结文。

观经疏：

然化必有由，故先明序；
由序既兴，正陈所说，次明正宗；
为说既周，欲以所说传持末代，叹胜劝学，後明流通。

本经从一开始「如是我闻」到「诸天大众俱」是序分。从「尔时」到「是为甚难」，是正宗分。从「佛说此经已」到「作礼而去」是流通分。另，《要解》别判。

本经组织如下：

第二篇    序 分

【大意】

说明某一时，释尊在只树给孤独园（即只园精舍），与一千二百五十位大阿罗汉，诸大菩萨以及无量天人大众在一起时，未经任何人发问，以舍利弗为对告众，开演此经。阿难尊者亲耳所闻。

第一章    六成就之一（前五成就）

如是我闻，一时，佛在舍卫国只树给孤独园。

① 如是    听到佛的真实语，一点没错的意思。

② 我    阿难尊者自称之语，此为「流布语」，只是用以分别他人，故称自己叫做「我」，而不是指具有「常、一、主、宰」的「自在我」；是与别人相对的我，不是对无我所说的我。阿难尊者是释尊十大弟子中的多闻第一。释尊入灭後四个月，参加在王舍城附近毕钵罗窟，即七叶窟，以大迦叶尊者为上首第一次集结经、律，把所闻的经说背诵出来的人。本经之序分及流通分，即是阿难尊者所说。

③ 闻    恭听。

④ 一时    当时。

⑤ 舍卫国    梵语Sravasti，译为闻者城、闻物城，是中印度拘萨罗国首都。拘萨罗国是位於摩伽陀国北方、迦毗城之西的大国，舍卫城在其中拉布提河畔。释尊在世时，波斯匿王建都於此，其子只太子也住在这里。现在宇陀尔、普拉底须州的莎黑都、马黑都之地都有其遗迹。

⑥ 祗树给孤独园    位於舍卫国之南，约一里地方。「只树」是只陀太子树，「给孤独」是须达多的译名。此园原是只陀太子所有，须达长者欲为释尊建精舍，而向太子购此园。太子回答说，如能以黄金铺满此园就卖。须达长者果真照办，太子为其真诚感动，把园地卖给长者，同时还把地面所长的树木献给释尊。「只树给孤独园」的名字由来如此，在此建立的寺就是「只树给孤独精舍」，即「只园精舍」。长者之名为「给孤独」，是因为长者常布施钱财，给孤独的人。

【文科】

依例，证信序有六成就，此为前五成就（信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就）。

【译解】

如下尊贵的教法，是我阿难亲自听佛所说的，绝无虚妄，希望众等如实仰信。当时释尊正在舍卫国之南的只园精舍。 

上一页│ 下一页