18. 名超诸佛
一切诸佛成佛了,本身也都是无量光,智能圆满;也都是无量寿,常住不灭,但这些诸佛不能叫做「阿弥陀」佛。因为这些诸佛本身光明虽然无量,利他光明还不能像阿弥陀佛一样,普遍救度罪障深重的众生「无所障碍」;又这些诸佛本身寿命虽然无量,利他寿命还不能像阿弥陀佛一样,普遍令他的弟子人民寿命都是无量。只有阿弥陀佛这尊佛,不仅自身光明无量,利他光明也是无碍无量;不仅自身寿命无量,也令念佛众生普皆寿命无量,是真正的无量光佛、无量寿佛,所以才有资格叫做「阿弥陀」佛。「阿弥陀」就是无量光、无量寿的意思。
也就是说,诸佛与弥陀,自利功德平等,而弥陀利他功德为胜;说到底,即是因为阿弥陀佛是以名号救度众生的佛,弥陀名号超胜诸佛名号。
《无量寿经》:
设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。
我至成佛道,名声超十方。
威神光明,最尊第一!诸佛光明,所不能及。
《往生礼赞》:
诸佛所证,平等是一;若以愿行来收,非无因缘。
然弥陀世尊,本发深重誓愿,
以光明名号,摄化十方,但使信心求念;
上尽一形,下至十声、一声等,以佛愿力,易得往生。
是故释迦及以诸佛,劝向西方,为别异耳。
明知:弥陀自证虽与诸佛等,而名号摄化独超,所以获得释迦以及诸佛的一致赞叹。
19. 名号度众生
善导大师综合《观经》与《阿弥陀经》解释说:
彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,
唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。
又说:
光明名号,摄化十方。
光明成为名号,名号即是光明,称念彼佛名号,即被彼佛光明摄取。这正是阿弥陀佛这尊佛不同於诸佛的地方,也正是阿弥陀佛所以叫做阿弥陀佛的地方。经文说「是故号为阿弥陀」、「故名阿弥陀」,实在有很深的含义。
《无量寿经》说:
我若成正觉,立名无量寿;
众生闻此号,俱来我刹中。
《大阿弥陀经》:
阿弥陀佛光明名号,闻八方上下无穷无极无央数佛国。
诸天人民莫不闻知,闻知者莫不度脱也。
阿弥陀佛成佛不是成为别的,就是成了这一句无量光寿的名号。名号成立了,自自然然度众生,自自然然恒放无量无碍光明,自自然然照摄称名念佛的众生而不舍,自自然然让归命称念的众生现生获得彼佛无量寿的清净生命、住不退转,自自然然佛及圣众临终来迎,回归极乐。
20. 弥陀与诸佛之关系
一、平等。自证。
二、差别。利他。因愿不同。
1)
因胜。
① 我建超世愿。
② 发愿逾诸佛。
③ 愿愿皆发增上胜因,依因起於胜行…
2)
果胜。
① 名声超十方。
② 诸佛中之王也,光明中之极尊也。
③ 威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及。
3)
化胜。
① 摄凡。
② 易行。
③ 入报。
④ 本愿称名,凡夫入报。
4)
能赞所赞。
21. 徵释名义
要解:
此经的示持名妙行,故特徵释名号,欲人深信万德洪名不可思议,一心执持,无复疑贰也。
1)
本经共三次徵释名义,分别为国名、佛名、经名。此皆一宗极要,特标名字真法界,名号度众生。
2)
诸佛境界,甚深秘藏,无可说示,唯有名字。
3)
授记佛名、国名。
22. 名号即法界
要解:
阿弥陀,正翻无量,本不可说。本师以光、寿二义,收尽一切无量。光则横遍十方,寿则竖穷三际。横竖交彻,即法界体。举此体作弥陀身土,亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号,即众生本觉理性。持名,即始觉合本。始本不二,生佛不二。故一念相应一念佛,念念相应念念佛也。
1)
无量光寿—法界体—弥陀身土—弥陀名号—众生本觉理性。
2)
身土不二。名体不二。生佛不二。始本不二。因果不二。
3)
实相为体,即名号为体。
4)
持名,依究竟觉发於始觉,合於本觉;乃从果向因,始本究竟,一念圆成。如磁石吸铁。
5)
证悟,依本觉发始觉,分分修证,至究竟觉;乃从因向果,渐次而成。如铁变磁石。
6)
持名相应:相应於究竟觉、始觉、本觉。又相应於佛愿,顺彼佛愿故。《论》以称名为如实修行相应。
7)
平生信愿坚确,一念初始,念念相续。或有一念而无念念,如临终人,信心不相续人。
8)
无信愿人,散心称名,是否念念即佛?亦念念即佛。唯不信不知,不能直下承担,故枉自轮转。
蕅益:
吾人果能念念执持阿弥陀佛,即是念念证无量寿,放无量光。古圣既尔,今人亦然:至心既尔,散心亦然。法华云:「一称南无佛,皆已成佛道。」大圣金口,岂欺我哉!
23. 无量光佛身论
要解:
心性寂而常照,故为光明。今彻证心性无量之体,故光明无量也。诸佛皆彻性体,皆照十方,皆可名无量光。而因中愿力不同,随因缘立别名。
弥陀为法藏比丘,发四十八愿,有光明恒照十方之愿,今果成如愿也。法身光明无分际,报身光明称真性,此则佛佛道同。应身光明有照一由旬者,十百千由旬者,一世界十百千世界者。唯阿弥普照,故别名无量光。
然三身不一不异,为令众生得四益故,作此分别耳。
1)
佛光为心性之光,非如日月灯光。心光故能照心,令心明朗,施以安乐等。心眼若开,即见心光。信为心眼。然佛心物无碍,亦示现为色光,有因缘肉眼得见。
2)
虽是太阳,其光有限,何以佛光无量?彻证心性无量之体故。众生埋没心性,故性光不现,唯灵光一点。
3)
今依善导,正指别愿所成报身。佛佛道同者,别分自受用报、他受用报。自受用报全同,他受用报令地上菩萨受大法乐,亦等。然弥陀别愿所成之报,光明普摄念佛众生往生彼国齐入涅盘,受用等佛,超胜诸佛报身光明,故以无量光为别名。
大经:
设我得佛,光明有能限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
此愿成就,故为无量光佛。
24. 无碍光
1)
要解
当知无障碍,约人民言。由众生与佛缘深,故佛光到处,一切世间无不圆见也。
缘深故见佛光。念佛与佛有三缘,是为圆见佛光,无有障碍。
亲缘,佛见众生。近缘,佛应念现前。增上缘,一切业系,无能碍者。
2)
论注
问曰:若言无碍光如来,光明无量,照十方国土无所障碍者;此间众生,何以不蒙光照?光有所不照,岂非有碍耶?
答曰:碍属众生,非光碍也。譬如日光周四天下,而盲者不见,非日光不周也。亦如密云洪澍,而顽石不润,非雨不洽也。
25. 无量寿佛身论
1)
要解
心性照而常寂,故为寿命。今彻证心性无量之体,故寿命无量也。法身寿命无始无终,报身寿命有始无终。此亦佛佛道同,皆可名无量寿。应身随愿随机,延促不等。法藏愿王,有佛及人寿命皆无量之愿,今果成如愿,别名无量寿也。阿僧只,无边、无量,皆算数名,实有量之无量。然三身不一不异,应身亦可即是无量之无量矣。
及者,并也。人民,指等觉以还。谓佛寿命并其人民寿命,皆无量等也。
① 寿即时间。时间乃人类之错觉,故有无常生灭流转,命浊中夭。
② 今彻证心性之寂,灭一切时间之错觉,与真理同体,故寿命无量。
③ 今依导师释,别愿所成报身,自利利他皆无量寿故,超越诸佛通途自利无量寿,故以无量寿为别名。
大经:
设我得佛,光明有能限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
设我得佛,寿命有能限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,寿命无能限量,除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。
此愿成就,故为无量寿佛。
2)
普贤行愿品
我能深入於未来,尽一切劫为一念;
三世所有一切劫,为一念际我皆入。
我於一念见三世,所有一切人师子;
亦常入佛境界中,如幻解脱及威力。
於一毛端极微中,出现三世庄严刹;
十方尘刹诸毛端,我皆深入而严净。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍;
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿;
一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向;
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
3)
问:何以能一念见三世,毛端现尘刹?
答:此是诸佛菩萨证入心性无量光寿甚深境界,凡夫难思。比如地面上行车,自车主个人观察,前方为前、後方为後、现处当处;如以一面大圆镜照之,则无所谓前後当处,虽无前後而圆照前後一切处。佛心如大圆镜,故能映现过现未来一切。
26. 成佛十劫论
1)
要解
此明极乐世界教主成就也。然法身无成无不成,不应论劫。报身因圆果满名成,应身为物示生名成,皆可论劫。又法身因修德显,亦可论成论劫。报身别无新得,应身如月印川,亦无成不成,不应论劫。但诸佛成道,各有本迹,本地并不可测。且约极乐示成之迹而言,即是三身一成一切成,亦是非成非不成而论成也。
又佛寿无量,今仅十劫。则现在说法,时正未央。普劝三世众生速求往生,同佛寿命,一生成办也。
2)
论注
愿以成力,力以就愿,愿不徒然,力不虚设,力愿相符,毕竟不差。故曰成就。
① 成就者,即是因中誓愿成为果上救度众生的无量光寿之功德力。
② 阿弥陀佛成佛,也即是成了这一句无量光寿名号。
③
成佛故,无量光寿佛身、无衰无变涅盘国土、圣众弟子功德、十方众生之往生,一切皆成。经文前後赞叹国土、圣众,说「成就如是功德庄严」,都以此句为本。
④ 「如是功德」者,如阿弥陀佛无量光寿功德,是阿弥陀佛无量光寿功德。「庄严」者,彼佛愿心庄严。
⑤
弥陀、国土、圣众,三种功德庄严,统归於一句南无阿弥陀佛。《论》言:「三种成就,愿心庄严。入一法句。一法句者,谓清净句。清净句者,谓真实智慧无为法身故。」
⑥
以「(众生)若不生者,(法藏)不取正觉」所成之佛故,「弥陀正觉」与「众生往生」,完全一体。弥陀正觉是一句「南无阿弥陀佛」,众生往生同是一句「南无阿弥陀佛」。所以耳闻口称「南无阿弥陀佛」,当知这一句佛名,即是弥陀的正觉,同时也是我的往生;弥陀正觉既成就,我等往生也已成就,丝毫无欠无余。
⑦ 因此,下经文说:闻说阿弥陀佛,执持名号,一心不乱,即得往生。
27. 法事赞
1)
果德光寿
愿往生,愿往生。
果得涅盘常住世,寿命延长难可量。
千劫万劫恒沙劫,兆载永劫亦无央。
一坐无移亦不动,彻穷後际放身光。
灵仪相好真金色,巍巍独坐度众生。
十方凡圣专心向,分身遣化往相迎。
一念乘空入佛会,身色寿命尽皆平。
众等回心皆愿往,手执香华常供养。
① 为明报佛常住不灭,先赞寿德,次光德,次光寿摄化。
② 无移不动,显报身理体;彻後放光,显报身智用。
③ 巍巍独坐,法界独尊,诸佛之王。一切佛度,还是一佛所度。
④ 凡圣皆专心向,皆乘佛力。
⑤ 凡与圣平,凡圣与佛平。
⑥ 往相迎,不来而来。
⑦ 乘空,以空为乘,非如乘他物而历空,复有何碍,亦何不达!即是乘正觉华、佛智。
2)
历劫行愿
愿往生,愿往生。
彼佛从因行苦行,勇猛专精无退时。
一坐百劫长时劫,难作能作不生疲。
自利利他同断恶,不舍怨憎由大悲。
有识含灵皆普化,同因同行至菩提。
誓愿庄严清净土,见闻欢喜证无为。
众等回心皆愿往,手执香华常供养。
① 同因同行,同一念佛愿生,同一名号因行,同证无量光寿。
② 同断恶,因中愿行、果上名号,自利利他故。含灵互同。含灵与佛同。
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