《佛说阿弥陀经》讲义（二十三）
 

11. 为乐愿生，能不能往生？

1) 能生：

① 梵声悟深远，微妙闻十方。

② 经言：「若人但闻安乐净土之名，欲愿往生，亦得如愿。」此名悟物之证也。42

③ 经言：「若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」此是国土名字为佛事，安可思议！88

④ 夫人真心彻到，厌苦娑婆，欣乐无为，永归常乐。

⑤ 《观经》：汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者，说是观地法。157

⑥ 简机堪受堪信，欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩。何以故？诸佛出世，种种方便劝化众生者，不欲直令制恶修福，受人天乐也。人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。是故今时有缘相劝誓生净土者，即称诸佛本愿意也。157

2) 不能生

① 若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无闻，为乐故愿生，亦当不得往生也。111

② 此愚痴人既生诽谤，安有愿生佛土之理！

③ 假使但贪彼土安乐而愿生者，亦如求非水之冰、无烟之火，岂有得理！66

以能生为正。救苦故，摄凡苦，极乐立名本意故。

说不能生者，为励上机发大心，为斥有人非求佛法乐。非水冰。内乐、外乐、法乐乐。115

12. 依乐立名之意义

1) 顺生本能广结缘故。
诸佛：诸佛本从法身垂迹，固结缘种。佛种从缘起。法界缘起。
弥陀：以光明名号摄化十方。

2) 顺凡夫性令欣求故。

3) 大悲救苦急出离故。

4) 摄受下愚难开悟故。

5) 闻名得生不思议故。

6) 依乐悲化无穷尽故。

1) 注

梵声悟深远 微妙闻十方

此二句，名庄严妙声功德成就。

佛本何故兴此愿？见有国土，虽有善法，而名声不远；有名声虽远，复不微妙；有名声妙远，复不能悟物。是故起此庄严。

天竺国称净行为梵行，称妙辞为梵言。彼国贵重梵天，多以梵为赞。亦言中国法，与梵天通故也。「声」者名也，名谓安乐土名。经言：「若人但闻安乐净土之名，欲愿往生，亦得如愿。」此名悟物之证也。释论言：「如斯净土，非三界所摄。何以言之？无欲故，非欲界；地居故，非色界；有色故，非无色界。」盖菩萨别业所致耳。出有而有曰微 （出有者，谓出三有；而有者，谓净土有），名能开悟曰妙（妙，好也，以名能悟物，故称妙）。是故言「梵声悟深远，微妙闻十方。」

经言：「若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」此是国土名字为佛事，安可思议！

2) 疏：

此明弥陀本国四十八愿，愿愿皆发增上胜因，依因起於胜行，依行感於胜果，依果感成胜报，依报感成极乐，依乐显通悲化，依於悲化，显开智慧之门。然悲心无尽，智亦无穷；悲智双行，即广开甘露；因兹法润，普摄群生也。诸余经典，劝处弥多；众圣齐心，皆同指赞。

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