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（編者按）既知古德論釋，須知現代弘傳，為利時眾故。
因佛教法難事件，唐末以來，曇鸞、道綽、善導高著，於中國失傳，致使法照、少康之下，弘揚淨土諸祖，雖皆力倡專修稱名，但在教理判釋上，卻依附於他宗，而失去淨宗獨立的綱格。
直至清末，善導大師等幾位祖師的著作，方由楊仁山居士經其日本友人的協助，引回中國，然因當時戰亂頻仍，時局不寧，流通研究者甚少。值得一提的是民國時期的印光大師，因為有看過善導大師的著作，所以《文鈔》明顯地有以善導大師的思想解釋淨土；印光大師在世時亦曾刊行流通善導大師的《觀經疏》，並讚為淨土行人之指南針。
實際上將善導大師一系的教理更形組織化，乃至落實在修行上，形成教團組織的，是始於現代的慧淨法師
。法師不僅系統整理、編譯、著述、印行善導大師一系的淨土教理著作，達數十種之多，並撰寫《淨土宗教章》，全面總結淨土宗歷經一千幾百餘年發展之成果，因應現代眾生根機，而作總的宣示，標誌著淨土宗專修念佛思想在現代的全面復興；為以解脫生死為本質的傳統佛教在現代的弘揚，打開了廣闊的前景。
年輕一輩的法師當中，弘揚善導大師弘願念佛思想的，多為慧淨法師門下弟子，或受法師法乳之恩者。
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