【編  按:】中國佛教大乘八宗中淨土是其一宗,然而從宗派學的觀點來看,長期以來,系統、純粹的淨土宗理論卻是隱而不彰的,普遍流行的是摻雜著天臺、華嚴、禪等諸宗觀念的淨土。究其原因,乃是開創淨土宗基本理論的教典如曇鸞大師《往生論註》、善導大師《觀經疏》等大約從北宋時代即已從中國失傳的緣故。因此,有學者質疑淨土難成一宗,因為並不見其有完整的宗學理論。

百年前,《往生論註》、《安樂集》、《觀經疏》等教典從日本回流中國,完整、純粹的淨土宗宗學理論才漸漸被人們瞭解,乃至今日在教界及學界逐漸形成一股思潮,特重於研學曇鸞、道綽、善導三大師的淨土宗思想。從中我們選出部分「淨土宗論文」提供給大家,以見一斑。

這些論文有幾個共同之處:

一、 尊崇曇鸞、道綽、善導三大師的思想為中國淨土宗的正脈。

二、 以曇鸞、道綽、善導三大師思想為次第相承之法系,有別於其他淨土觀。

三、 曇鸞、道綽、善導三大師思想的核心為:他力、本願稱名、凡夫入報。

四、 提倡重新評定曇鸞、道綽、善導三大師,尤其是曇鸞、道綽二大師在中國淨土宗之貢獻及地位。

需要說明的是,諸篇論文所述皆為作者本人的研究成果,並不代表本網站的觀點,讀者可參考裁取。

目錄:(文章按作者姓氏筆劃排序;唯,將法師作品排列在前。)  

1.

中國人口頭心頭的阿彌陀佛 太虛大師

2.

曇鸞大師歷史地位再探討 釋根通法師

3.

不測之人與不測之《註》 釋大安法師

4.

道綽《安樂集》探略 釋正澄法師

5.

善導大師及其淨土思想 釋性宜法師

6.

玄中寺與淨土宗 釋悟證法師

7.

鑒真大師淨土信仰探微 釋佛欣法師    

8.

晚清久佚佛教典籍回歸中國對佛教的巨大影響 釋佛欣法師  
9. 善導「要弘二門判」辨析 釋淨度法師  
10. 「人以致用.學以致用」——談談教理研究  釋淨度法師  

11.

論淨土宗的四大特色 于海波

12.

日本淨土宗簡介 水谷幸正

13.

淨土宗的域外淵源與長安立宗及其後世傳承 文    豪

14.

善導大師的淨土思想 王公偉

15.

淨土祖師曇鸞與念佛法門 白正梅

16.

善導淨土思想之特色 伍先林

17.

中國淨土理論的開山者曇鸞 宋立道

18.

曇鸞道綽善導三大師的淨土學說 李孝本

19.

辨析信願稱名求生淨土是否為「儜弱怯劣」? 宗佛居士
20. 慧遠與善導之念佛 高橋弘次

21.

論淨土宗的成立及其實際創始人的確立 曹曉虎

22.

淨土高僧曇鸞法師的風範 張育英

22.

曇鸞大師 張育英

24.

純正的淨土法門能使十方眾生大安心原由之探討 張耀輝、張哲挺

25.

離業力自然入無為自然之捷徑 張耀輝、張哲挺

26.

道綽《安樂集》的淨土思想 許抗生

27.

論善導大師的佛學思想與凈土宗的教義特徵 崔玉卿

28.

穿越千年為師作證 崔巍巍

29.

玄中寺--中日佛教文化交流的黃金紐帶 陳    梅

30.

近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑    陳劍鍠

31.

曇鸞在淨土宗史上的地位 陳揚炯

32.

再讀《往生論註》 馮巧英

33.

「約時被機」解讀──《安樂集》研學劄記之一 馮巧英

34.

「聖道與淨土」辨析──《安樂集》研學劄記之二 馮巧英

35.

稱名本願探意──《安樂集》研學劄記之三 馮巧英
36. 「凡入報土」辨正──《安樂集》研學劄記之四 馮巧英

37.

淨宗二祖道綽和《安樂集》 馮巧英

38.

玄中寺與中日佛教文化交流 溫金玉

39.

玄中寺在中國淨土宗史上地位的再檢討 溫金玉

40.

淨土宗十五祖之新判 溫金玉

41.

道綽善導與唐代淨土宗 楊曾文

42.

日本淨土宗的判教論和中國祖師觀 楊曾文

43.

道綽淨土思想研究 業露華

44.

論《安樂集》的淨土思想 業露華

45.

論曇鸞的淨土思想 董    群

46.

中國淨土教之時代區分 道端良秀
47. 宋代以後的淨土教與善導 道端良秀

48.

善導教學與宋代淨土教 福原隆善

49.

善導念佛思想的基本內涵 謝路軍

50.

略論善導往生淨土的境界--報土論 謝路軍

51.

善導淨土思想特點與稱名念佛法門的流行 謝路軍
52. 試論道綽時教相應的淨土判教理論 謝路軍
53. 淨土教思想信仰的特徵 藤堂恭俊


信受彌陀救度    專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土    廣度十方眾生