龍樹菩薩認為，菩薩道行者首要的目標在證得「阿惟越致地」——不退轉地、必定（成佛）地。而「佛法有無量門：如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是：或有勤行精進；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。」此中的如「水道乘船則樂」的「易行道」，龍樹菩薩特別標舉的是信受彌陀本願他力救度的一心歸命稱名念佛行。他說：

        阿彌陀佛本願如是：若人念我稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念。
        若人命終時，得生彼國者，即具無量德，是故我歸命。
        人能念是佛，無量力功德，即時入必定，是故我常念。
        若人種善根，疑則華不開，信心清淨者，華開則見佛。

因比，十方眾生但能「信受彌陀救度，願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名」，必能當生進入必定成佛絕不退轉之地位。

《易行品》不只是龍樹菩薩淨土教思想的典據，也是影響廣大淨土思想之形成的基柱。南北朝之曇鸞大師於其《往生論註》開宗明義即先引用《易行品》之難易二道判，突顯他力，明示信心；而後之結論也引用經文證明他力，勸導信心。後之道綽禪師繼承鸞祖思想，立聖道、淨土二門，更使淨土教理朗然獨照，方針不紊。因此，除了淨土三部經之外，《易行品》和《往生論註》也是淨土宗之正依經論。