【编  按:】中国佛教大乘八宗中净土是其一宗,然而从宗派学的观点来看,长期以来,系统、纯粹的净土宗理论却是隐而不彰的,普遍流行的是掺杂着天台、华严、禅等诸宗观念的净土。究其原因,乃是开创净土宗基本理论的教典如昙鸾大师《往生论注》、善导大师《观经疏》等大约从北宋时代即已从中国失传的缘故。因此,有学者质疑净土难成一宗,因为并不见其有完整的宗学理论。

百年前,《往生论注》、《安乐集》、《观经疏》等教典从日本回流中国,完整、纯粹的净土宗宗学理论才渐渐被人们了解,乃至今日在教界及学界逐渐形成一股思潮,特重於研学昙鸾、道绰、善导三大师的净土宗思想。从中我们选出部分「净土宗论文」提供给大家,以见一斑。

这些论文有几个共同之处:

一、 尊崇昙鸾、道绰、善导三大师的思想为中国净土宗的正脉。

二、 以昙鸾、道绰、善导三大师思想为次第相承之法系,有别於其他净土观。

三、 昙鸾、道绰、善导三大师思想的核心为:他力、本愿称名、凡夫入报。

四、 提倡重新评定昙鸾、道绰、善导三大师,尤其是昙鸾、道绰二大师在中国净土宗之贡献及地位。

需要说明的是,诸篇论文所述皆为作者本人的研究成果,并不代表本网站的观点,读者可参考裁取。

目录:(文章按作者姓氏笔划排序;唯,将法师作品排列在前。)  

1.

中国人口头心头的阿弥陀佛 太虚大师

2.

昙鸾大师历史地位再探讨 释根通法师

3.

不测之人与不测之《注》 释大安法师

4.

道绰《安乐集》探略 释正澄法师

5.

善导大师及其净土思想 释性宜法师

6.

玄中寺与净土宗 释悟证法师

7.

鉴真大师净土信仰探微 释佛欣法师    

8.

晚清久佚佛教典籍回归中国对佛教的巨大影响 释佛欣法师  
9. 善导「要弘二门判」辨析 释净度法师  
10. 「人以致用.学以致用」——谈谈教理研究  释净度法师  

11.

论净土宗的四大特色 于海波

12.

日本净土宗简介 水谷幸正

13.

净土宗的域外渊源与长安立宗及其後世传承 文    豪

14.

善导大师的净土思想 王公伟

15.

净土祖师昙鸾与念佛法门 白正梅

16.

善导净土思想之特色 伍先林

17.

中国净土理论的开山者昙鸾 宋立道

18.

昙鸾道绰善导三大师的净土学说 李孝本

19.

辨析信愿称名求生净土是否为「儜弱怯劣」? 宗佛居士
20. 慧远与善导之念佛 高桥弘次

21.

论净土宗的成立及其实际创始人的确立 曹晓虎

22.

净土高僧昙鸾法师的风范 张育英

22.

昙鸾大师 张育英

24.

纯正的净土法门能使十方众生大安心原由之探讨 张耀辉、张哲挺

25.

离业力自然入无为自然之捷径 张耀辉、张哲挺

26.

道绰《安乐集》的净土思想 许抗生

27.

论善导大师的佛学思想与净土宗的教义特徵 崔玉卿

28.

穿越千年为师作证 崔巍巍

29.

玄中寺--中日佛教文化交流的黄金纽带 陈    梅

30.

近代确立莲宗十三位祖师的过程及其释疑    陈剑鍠

31.

昙鸾在净土宗史上的地位 陈扬炯

32.

再读《往生论注》 冯巧英

33.

「约时被机」解读──《安乐集》研学劄记之一 冯巧英

34.

「圣道与净土」辨析──《安乐集》研学劄记之二 冯巧英

35.

称名本愿探意──《安乐集》研学劄记之三 冯巧英
36. 「凡入报土」辨正──《安乐集》研学劄记之四 冯巧英

37.

净宗二祖道绰和《安乐集》 冯巧英

38.

玄中寺与中日佛教文化交流 温金玉

39.

玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨 温金玉

40.

净土宗十五祖之新判 温金玉

41.

道绰善导与唐代净土宗 杨曾文

42.

日本净土宗的判教论和中国祖师观 杨曾文

43.

道绰净土思想研究 业露华

44.

论《安乐集》的净土思想 业露华

45.

论昙鸾的净土思想 董    群

46.

中国净土教之时代区分 道端良秀
47. 宋代以後的净土教与善导 道端良秀

48.

善导教学与宋代净土教 福原隆善

49.

善导念佛思想的基本内涵 谢路军

50.

略论善导往生净土的境界--报土论 谢路军

51.

善导净土思想特点与称名念佛法门的流行 谢路军
52. 试论道绰时教相应的净土判教理论 谢路军
53. 净土教思想信仰的特徵 藤堂恭俊


信受弥陀救度    专称弥陀佛名
愿生弥陀净土    广度十方众生