《佛说阿弥陀经》讲义（二十五）
 

又舍利弗！极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。
池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。
上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。
池中莲花，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。
舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。

① 八功德水 具有八种殊胜功德的水。即：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。

【文科】

广赞依报第三，具体说明往生人莲花化生小环境的清净庄严。

【译解】

还有，舍利弗啊！极乐国土，有七宝池，池中充满清净润泽的八功德水。池底完全以细密的金沙铺成，四周池岸、台阶、道路，都由金、银、琉璃、玻璃等多种宝物巧妙合成。岸上有众宝楼阁，同样装饰着金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等种种妙宝之物，美仑美焕，庄严无比。德水池中，涌生宝莲，团圆周正，大小如同车轮，熠熠生辉，随色而转；青色莲花散发出柔和的青色光明，黄色的莲花散发出黄色的光明，赤色莲花散出赤光，白色莲花散发白光，剔透晶莹，穷微极妙，清香四溢，雅质高洁。

舍利弗啊！极乐国土如此的清净庄严，无衰无变，都已经由彼阿弥陀佛愿行功德力成就了。

【辩义】

1. 要解：

上明住处，今明生处。
宝池金银等所成，不同此方土石也。（绝待之乐，为浊世众生，需对待而论。）
八功德者：
一、澄清，异此方浑浊；
二、清冷，异寒热；
三、甘美，异咸淡劣味；
四、轻软，异沉重；
五、润泽，异缩腐褪色；
六、安和，异急暴；
七、除饥渴，异生冷；
八、长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等也。
充满其中，异枯竭泛滥。底纯金沙，异污泥。阶道四宝，异砖石。陛级名阶，坦途名道，重屋名楼，岑楼名阁。七宝楼阁，异此方土木丹青也。楼阁是住处，及法会处。但得宝池莲胞开敷，便可登四岸，入法会，见佛闻法也。
华轮者，轮王金轮大四十里 ，且举最小者言。若据《观经》及《无量寿会》，大小实不可量，由同居净土身相不等故也。
青色名优钵罗，黄色名拘勿头，赤色名钵头摩，白色名芬陀利。由生身有光，故莲胞亦有光。然极乐莲华，光色无量，此亦略言耳。
微妙香洁，略叹莲华四德。质而非形曰微。无碍曰妙。非形则非尘，故洁也。莲胞如此，生身可知。

2. 结示佛力

要解：

明上住处生处种种庄严，皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就，故能遍严四种净土，普摄十方三世一切凡圣令往生也。
复次佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘；令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成（谁解承当），非今非当。此则以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严；全佛即生，全他即自，故曰成就如是功德庄严。

1) 依正一体故，依报庄严能摄众生令往生。

2) 如何摄？万德成名，令信愿持名者成就如是功德。

3) 持名众生，非愿而有佛之大愿，无行而有佛之大行。玄会导师六字释。

4) 言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。

5) 六字愿行，往生功德，十劫己成，非今非当。

① 名号成就。佛，十劫前。

② 信心成就。生，己今当愿，己今当生。

③ 持名成就。正定业。平生业成。

④ 临终成就。佛圣来迎。

⑤ 生後成就。不退成佛。

⑥ 因该果海，果彻因源。

6) 如磁吸针，针即成磁。同一性故。

7) 全佛的，即是众生的。

① 何人成就？阿弥陀佛。

② 为谁成就？十方三世一切凡圣。

③ 如何成就？大愿大行。

④ 成就何事？净土庄严、往生、佛身。

8) 阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

9) 依本法藏菩萨四十八愿，今日阿弥陀如来自在神力，愿以成力，力以就愿；愿不徒然，力不虚设；力愿相符，毕竟不差，故曰成就。

3. 法事赞

愿往生，愿往生。
极乐世界广清净，地上庄严难可量。
八功香池流遍满，底布金沙照异光。
四边阶道非一色，岸上重楼百万行。
真珠玛瑙相映饰，四种莲华开即香。
十方人天得生者，各坐一个听真常。
是故彼国名极乐，众等持华来供养。

1) 何故前行树段，经文结故名极乐，赞结示佛愿力？

异译相通。顺大经。顺初劝厌欣。

2) 何故今莲池段，经文明佛力成就，赞结故名极乐？

顺大经。显得生故名极乐。名字为佛事。

3) 何故末句改作「持华来供养」？

余赞回心愿往，所执香花，容是此界物。此处所持花当是行者化生宝莲，即以往生彼国为真供养。

4. 水不思议德

1) 宝池观169

① 摩尼水。如意水。

② 上下无碍，微波说法。

③ 光化宝鸟，赞佛法僧。

2) 注：

此云何不思议？彼净土人天，非水谷身，何须水耶？清净成就，不须洗濯，复何用水耶？彼中无四时，常调适不烦热，复何须水耶？不须而有，当有所以。
经言：「彼诸菩萨及声闻，若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，水即至膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注。安详徐逝，不迟不疾。波扬无量，自然妙声；随其所应，莫不闻者。或闻佛声、或闻法声、或闻僧声；或闻寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声；或闻十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所畏不共之法，随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三途苦难之名，但有自然快乐之音。是故其国名曰安乐。」
此水为佛事，安可思议！

① 冷暖快慢高低，一切受用，随心如意。

② 开神悦体，荡除心垢，灭罪增福。

③ 波扬妙声，随应闻法。

④ 水为佛事，可名佛水，亦是水佛。

3) 论注：

佛本何故起此愿？见有国土，或沄溺洪涛，滓(zǐ)沫(mò)惊人。或凝凘浃(jiā)渫(xiè)，蹙(cù)枷怀忒(tè)。向无安悦之情，背有恐值之虑。菩萨见此，兴大悲心。愿我成佛，所有流泉池沼，与宫殿相称。种种宝华，布为水饰。微风徐扇，映发有序。开神悦体，无一不可。是故言：宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。

4) 此界之水

① 水是生命之源。

② 水知道答案。

③ 浑浊、寒热、咸涩劣味、沉重、缩腐退色、急暴、生冷、损坏诸根增病没溺。

④ 隔障、洪灾、冰凝、海啸、海水增高、污染。

5. 莲花不思议德

1) 严界

莲花藏世界。

2) 来迎

作莲花开想，莲花合想。

乘宝莲花，随化佛後，生宝池中。下上品

如一念顷，即得往生七宝池中莲花之内。下中品

见金莲花，犹如日轮，住其人前。下下品

此界一人称佛名，西方便有一莲生；
但使一形常不退，此花还到此间迎。

3) 生处

如来净花众，正觉花化生。

此二句，名庄严眷属功德成就。

佛本何故兴此愿？见有国土，或以胞血为身器，或以粪尿为生元；或槐棘高圻，出猜狂之子；或竖子婢腹， 出卓荦（角零反）之才。讥诮（才召反）由之怀火，耻辱缘以抱冰。

所以愿言：使我国土，悉於如来净华中生。眷属平等，与夺无路。故言「如来净华众，正觉华化生。」

此界胎卵湿生，杂秽不净，诸苦多端。

4) 坐处

十方人天得生者，各坐一个听真常。

5) 乘空

观音势至尘沙众，从佛乘华来入会。377

同生知识百千万，乘花直入虚空会。559

此界交通，事故频繁，空气污染，噪音污染，逼碍堵塞，能源危机。

6) 修供

或取金华百宝叶，授与岸上看池人；
受得香花千万种，即散弥陀大会上。553

7) 说法度生

花光出佛，普为十方说微妙法，各各安立无量众生於佛正道。

华为佛事，安可思议！

花为佛事，即是佛花，亦名花佛。

8) 愿力所成

如此妙花是本法藏比丘愿力所成。

6. 楼不思议德

1) 宝楼观176

① 阁内无量诸天作伎。

② 楼外宝乐飞空，不鼓自鸣，无思成事。

③ 众音皆说念佛法僧，乐虽无识，即有说法之能。

④ 观察除罪，命终必生彼国

2) 注

宫殿诸楼阁，观十方无碍。杂树异光色，宝栏遍围绕。
宫殿楼阁，镜纳十方。的无所属，亦非不属。宝树宝栏，互为映饰。
彼国人天，若意欲宫殿楼阁，若广一由旬，若百由旬，若千由旬；千间万间，随心所成，人各如此。

3) 此界高楼

耗费资源，价格昂贵。房奴。

障空逼碍，如陷囚笼。蜗居。

不得远视，不能采光通风，不见绿色，不接地气。

装修光声气，生活垃圾，种种污染。

多病厉障。

地震火灾，无处可逃。如美国911事件。

7. 问：极乐一切皆金银七宝岂非缺少生机？

答：此间金宝坚强冰冷，无生命迹象。

此间生命，无常生灭，扭曲痛苦，粗劣。

此间贵重金玉称宝，净土为借其名，实为功德之宝，为阿弥陀佛称性功德所流现，温润、柔软、如意、正觉、增道、说法，乃生命本有觉性，最极微妙。

情与无情，同成正觉。

三种成就，愿心庄严。同一涅盘。

宝性功德草，柔软左右旋。

安乐国为正觉善住持，其国岂有非正觉事耶！

8. 问：何以此界土石沙砾，种种秽染，而极乐世界如此清净庄严？

答：境由心生。心净则土净，心秽则土秽。如人性净，满屋香洁；如人性秽，居室杂遝。此界众生，心存高下，故感地不平坦，山川阻隔；心多杂染，故感土石秽质；心含险恶，故感凶灾疾疫。

极乐乃法藏菩萨清净愿心、大愿业力所成。其第三十二愿言：

设我得佛，自地以上，至於虚空，宫殿楼观，池流华树，国中所有一切万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。

此愿已成，故感极乐种种万物，最极清净庄严。

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