3. 一时

1) 要解：

时无实法，以师资道合，说听周足名一时。

2) 疏：

言「一时」者，正明起化之时。佛将说法，先托於时处；但以众生开悟，必藉因缘；化主临机，待於时处。

又言「一时」者，或就日夜十二时、年月四时等。此皆是如来应机摄化时也。

言「处」者，随彼所宜。如来说法，或在山林处，或在王宫聚落处，或在旷野塚间处，或在多少人天处，或在声闻菩萨处，或在八部人天王等处，或在纯凡若多一二处，或在纯圣若多一二处。随其时处，如来观知，不增不减，随缘授法，各益所资。

1) 一代时处为能待，今经时处为所待。示出世本怀故。

2) 由观经时处，释出一代时处，示一代时处入观经时处。

3) 时别、处别。

4. 何故不按记年，而说一时？

1) 由随方，异地不同故。如人间五十年，即四天王天一日；诸方历法不同。

2) 由因缘，通一切时故。师资道合。

3) 由幻感，破流转相故。时间乃人类之错觉。一念三际。无量寿。若一日七日。上尽一形下至十声。

4) 由流通，同佛在世故。灵山一会，俨然未散。今经持名，十方世界普流行故，三愿三生因缘感故，无量寿名断三际故。

5. 法事赞：415

1) 赞教兴

愿往生，愿往生。
诸佛大悲心无二，方便化门等无殊。
舍彼庄严无胜土，八相示现出阎浮。
或现真形而利物，或同杂类化凡愚。
分身六道无停息，变现随宜度有流。
有流见解心非一，故有八万四千门。
门门不同亦非别，别别之门还是同。
同故即是如来致，别故复是慈悲心。
悲心念念缘三界，人天四趣罪根深。
过现诸佛皆来化，无明业障不相逢。
惭愧释迦弘誓重，不舍娑婆十恶业。
稀遇道场闻净土，腾神永逝出烦笼。
众等伤心共悲叹，手执香华常供养。

① 下接高赞云，法事仪规。

② 心无二，悉令众生成佛。等无殊，等为此事，无有差别。
佛常一音演一法，众生心见八万门。众生根性各不同，应机故开八万门。
约佛本意，同；约众生解，别。
有流、三界、人天四趣、罪根深、漏於诸佛、无明业障、十恶业—闻净土，出烦笼。

③ 何故说诸佛？

④ 何故说舍无胜出阎浮？

⑤ 何故说八万四千门？

⑥ 何为同别？

⑦ 释尊出世，随宜广开八万四千法门，目的在悲念十恶罪根众生，劝归净土。此亦诸佛本怀。众等唯一出路。如我今者赞叹……东方亦有……

⑧ 以出世本怀，释「如是我闻」。是真如是我闻，所闻深远。

⑨ 与疏意趣全同。

2) 赞教主

愿往生，愿往生。
释迦如来成正觉，四十九载度众生。
五天竺国皆行化，邪魔外道尽归宗。
天上天下无过佛，慈悲救苦实难逢。
或放神光遍六道，蒙光触者起慈心。
或住或来皆尽益，三涂永绝断追寻。
或震大地山河海，为觉萌冥信未深。
或自说法教相劝，辗转相将入法林。
法林即是弥陀国，逍遥快乐不相侵。
众等倾心皆愿往，手执香华常供养。

① 先随他，後随自。

② 何故说释迦成觉？

③ 何故说四十九载？

④ 何故说五天行化？

⑤ 释迦成佛，一期行化，专在劝归净土。释迦牟尼佛能为甚难稀有之事。

⑥ 以一期行化，释「一时佛在」。四十九载皆入今经一时，五天行化端为念佛一事。一代时处，卷归今经。亦同观经，以一代为净土教之化前序，亦发起序。

⑦ 从诸佛到释迦，从无胜到娑婆，入娑婆一期化。如镜头由远至近，广至狭，多至一，聚焦定格於「弥陀国」。

6. 导师赞偈特点

1) 用语，浅白平实。

2) 文法，天然无饰。

3) 意境，宏阔深远。

4) 内容，易读易懂易记，百读不厌，感人至深，信心倍增。

5) 形式，优美大气，雅俗共赏。

7. 证信序    发起序

通常，序有「证信序」与「发起序」。「证信序」是证明此经无误，使人生信的序文；这是一切佛经共通的形式，所以又叫「通序」。「发起序」是某一部经发起因缘的序文，这在每一部经是各别不同的，所以又称「别序」。

如《大经》以释尊五德现瑞，阿难请问而发起。《观经》以闍世兴逆，韦提厌苦求生佛国而发起。本经乃释尊无问自说，只有证信序，没有发起序。另，要解别判。

8. 六成就

证信序中有信、闻、时、主、处、众等六事。此六种条件合起来，才能成立佛之说法，所以叫做「六成就」。经文中，「如是」是信成就，「我闻」是闻成就，「一时」是时成就。

「佛」是主成就，「舍卫国只树给孤独园」是处成就，以下是众成就。

此六事，非是佛说，乃是经典结集者说明世尊在当时宣说此经的事实，以令後人相信此经是佛陀金口亲说，非是伪造，证明可信，起尊重心，故成证信序；相比梦定所得、天神所授，皆未足信。

9. 为何一切经首皆有此六事？

佛世经典，皆口口相传，并无记载。根据《大般涅盘经》〈遗教品〉，当世尊将要涅盘时，阿难甚为悲痛，当时阿那律安慰阿难说：「你为何如此愁苦，如来涅盘时间已经到了，你依我语，请问如来四个问题：……第四、如来灭後，结集法藏，一切经初安何等语？」世尊回答说：一切经初，当安「如是我闻，一时佛住某方某处，与诸四众而说是经。」

10. 佛为何不自己手写佛经？

11. 今日法会六成就

信：说者仰遵圣教，所信如是；听者信心调柔，能信如是。

闻：听者端视如渴饮，一心入於语义中；闻法踊跃心悲喜，如是之人可为说。
始服人身闻正法，由如渴者得清泉；念念思闻净土教，文文句句誓当勤。

时、处、主、众。

12. 行者念佛六成就