禮佛三拜(弟子某甲少福少慧,惟願佛慈,不捨矜愍,加護弟子某甲,住佛海會,而作佛事)
一、蓮池讚(或念佛百聲)
二、法 語
彌陀救度法筵開,清淨海眾降臨來,
廣度眾生生極樂,諸佛歡喜暢本懷。
一心仰稟○姓歷代宗親:我是○姓裔孫,名為○○○,宿世與○姓有恩有緣,得為○姓裔孫,方能得難得人身,聞難聞佛法;而知善惡報應、三世因果、六道輪迴之理;亦知稱念佛名、往生極樂、究竟解脫之道。為報親恩祖德,克盡人倫孝道,今在歷代宗親之前,敬述佛教真理,恭陳救度妙法,唯願歷代宗親,稱念彌陀佛名,乘佛願力,仗佛功德,永離生死輪迴之苦海,往生涅槃常住之極樂。
三、 請 聖
一心奉請西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
一心奉請西方極樂世界大悲觀世音菩薩
一心奉請西方極樂世界大力大勢至菩薩
一心奉請西方極樂世界清淨大海眾菩薩
惟願彌陀、聖眾,不違本誓,憐愍有情,此夜今時,光臨法會,接引○姓歷代宗親,脫離三界六道,不再生死輪迴;往生極樂淨土,徹證真如涅槃。
四、召 靈
一心召請:金烏似箭,玉兔如梭;想骨肉已分離,睹音容而何在!
初爇名香,初伸召請,諸宗親等,惟願乘佛願力,仗佛功德,
此夜今時,惠然前來,蒙佛救度,往生極樂。
一心召請:遠觀山有色,近聽水無聲,春去花還在,人來鳥不驚!
二爇名香,二伸召請,諸宗親等,惟願乘佛願力,仗佛功德,
此夜今時,惠然前來,蒙佛救度,往生極樂。
一心召請:三途易墮,六道難出,不憑彌陀之慈,曷遂超昇之路!
三爇名香,三伸召請,諸宗親等,惟願乘佛願力,仗佛功德,
此夜今時,惠然前來,蒙佛救度,往生極樂。
歷代宗親等,蒙佛願力故,逢此勝法筵,應思難遭遇;
欣慕極樂樂,厭離娑婆苦,同念彌陀佛,同生極樂國。
五、獻 供(香、花、果、食)
六、白 辭
彌陀度生,悲智弘深,普遍十方,冥陽靡隔。
諸宗親等,逢此勝筵,宜懷虔敬,來臨座下,
恭聆妙法,至誠念佛,蒙佛救度,往生淨土。
七、開 示
(一)略說極樂,引導念佛
金也空,銀也空,死後何曾在手中;
妻也空,子也空,黃泉路上不相逢。
佛言:從是西方,有世界名曰極樂,有佛號阿彌陀,今現在說法。極樂世界,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。亦即無有一切身心憂苦,唯有無量清淨喜樂;無有三界六道生死輪迴之苦,唯有身心永恒自在無礙之樂。
此極樂世界乃是阿彌陀佛為十方眾生之所建立,阿彌陀佛觀見眾生輪迴六道,沉淪三途,造業造罪,受苦受難,生生世世,無窮無盡。乃發悲願,積極、主動、平等、無條件,普欲廣度十方一切罪苦眾生,凡是六道眾生,不論天道人道,不論善人惡人,不論三途四生,只要稱念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛即時應聲而現,放光護佑,蓮台接引,一剎那間,往生極樂。永脫生死,不再輪迴;身心安樂,速證佛果。
只要念佛,即時蒙佛救度,易行殊勝。諸宗親等,逢此勝緣,請即虔敬,隨我音聲,念佛十聲
求生極樂。
蓮池無日不花開,四色祥光映寶台;
金臂遙伸垂念切,眾生何事不思來!
南無阿彌陀佛(十聲)
(二)略說六道,令生厭離
六欲諸天現五衰,三禪猶患有風災;
縱饒修到非非想,不如極樂歸去來。
佛言:「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。」三界即是六道:「天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。」
六道乃是眾生依業受報之世界,眾生由其未了之業,故於六道之中,受無窮無盡生死輪迴之苦,稱為六道輪迴。行善者上生天、人、阿修羅之三善道,作惡者下墮畜生、餓鬼、地獄之三惡道。
人生世上,或善多惡少,或惡多善少,或善惡俱多,或善惡俱少,或唯惡無善,未有純善無惡。然一般凡夫,皆是惡多善少,因此常墮三惡道者多,出生人道者少,上生天道尤稀。是故佛言:「得人身如爪上塵,失人身如大地土。」又言:「一失人身,萬劫不復。」
然三界六道,無論為人生天,通皆是苦,身心之苦,環境之苦,輪迴之苦,大苦小苦,長苦短苦,苦事無盡,苦海無邊,苦不堪言。此之煩惱不安,劇苦怖畏,佛以火宅形容。眾生未離三界六道之間,必常受火宅焚燒,常遭苦海沉溺。
諸宗親等,若已墮地獄餓鬼,即已親身體驗火宅之苦;即使生在天上,天壽一盡,難免墮落之苦,佛言:「雖復得受梵天之身,乃至非想非非想天,命終還墮三惡道中。」又言:「從天生地獄,從地獄生天。」可知三界猶如火宅,苦不可言,苦難思議。
彌陀悲願,誓救苦趣,呼喚而言:「三惡道中,地獄餓鬼畜生,皆生我剎,受我法化,不久悉成佛。」
又言:「輪迴諸趣眾生類,速生我剎受安樂;常運慈心拔有情,度盡阿鼻苦眾生。」
又言:「我若成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中;如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大慈悲,利益諸群品。」
既有彌陀救度,極樂可歸,諸宗親等,逢此勝緣,請即虔敬,隨我音聲,念佛十聲,求生極樂。
十惡五逆至愚人,永劫沉淪在六塵;
一念稱得彌陀號,至彼還同法性身。
南無阿彌陀佛(十聲)
(三)略說極樂,依報莊嚴
觀彼彌陀極樂界,廣大寬平眾寶成;
四十八願莊嚴起,超諸佛剎最為精。
極樂國土清淨莊嚴,超踰十方一切世界。無有三途苦難之名,但有自然快樂之音。開闊廣大,超勝獨妙;建立常然,無衰無變;第一義諦,妙境界相。
極樂世界,國土清淨,皆悉照見十方一切、無量無數、不可思議、諸佛世界,猶如明鏡,睹其面像。
極樂世界是自然如意境界,皆可心念事成。食衣住行育樂,日用所需萬物,皆可隨心所欲,應念而來,隨意而去。
食:若欲食時,隨心所欲,七寶桌椅,七寶缽器,自然現前;百味飲食,自然盈滿;身心柔軟,無所味著;色力增長,無有便穢;事已化去,時至復現,不必辛勞造作。
衣:莊嚴妙衣,隨念即至,自然在身,不必量身裁縫,不必染色洗濯。身上所需,莊嚴飾物,隨念而現,自然在體,百千無量,殊勝微妙,不可為喻。
住:講堂、精舍、宮殿、樓觀,皆是七寶莊嚴,自然化成,美侖美奐,遠勝天宮。所住宮殿樓閣,大小、多少、上下、來去,皆可隨意現前;所需家俱,無不隨心而具。
物:一切萬物,嚴淨光明,形色殊特,窮微極妙,無能稱量。
氣候:無有四時春夏秋冬,不寒不熱,明朗清爽,柔和調適,快樂無比。亦無天災地變,常得安穩。
地:或以黃金為地,或以七寶為地,或以眾寶為地;恢廓曠蕩,不可限極。其寶自然,光赫煜爍,微妙奇麗,清淨無染。地平如掌,無有高山大海;若欲見者,隨意可見。
池:處處皆有,七妙寶池,八功德水,澄淨清涼,甘美潤澤,飲此水者,除飢解渴,業消慧朗,障盡福崇。
水:若入寶池,欲令灌身,自然灌身,欲令還復,水輒還復。調和冷暖,自然隨意。開神悅體,蕩除心垢。
花:是諸池中,常有種種眾寶蓮花,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,明曜日月,微妙香潔。
空:晝夜六時,常雨種種上妙天華,光澤香潔,細軟雜色,令諸見者,身心適悅,增長無量殊勝功德。
香:自地以上,至於虛空,宮殿、樓觀、池流、華樹,國土所有,一切萬物,皆以無量雜寶、百千種香,而共合成,嚴飾奇妙,超諸天人。其香普薰,十方世界,菩薩聞者,皆修佛行。
樹:極樂國土,七寶諸樹,周滿世界。金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲樹。榮色光曜,不可勝視。清風時發,出五音聲,微妙宮商,自然相和。
又阿彌陀佛,其道場樹,高四百萬里,枝葉四布,二十萬里。一切眾寶,自然合成。微風徐動,吹諸寶樹,演出無量,妙法音聲,其聲流布,遍諸佛國。聞其音者,得深法忍,住不退轉,至成佛道,六根清徹,無諸惱患。見此樹者,得三法忍。
鳥:常有種種,奇妙可愛,雜色之鳥:白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音,宣揚妙法。聞是音已,皆悉念佛念法念僧,無量功德,熏修其身。此鳥非是罪報所生。極樂國土,尚無惡道之名,何況有實;是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛,變化所作,欲令宣揚無量法音,作諸有情利益安樂。
樂:自然常有無量無邊眾妙伎樂,無非法音,微妙和雅,甚可愛樂,十方世界,音聲之中,最為第一。聞斯妙音,諸惡煩惱,悉皆消除;無量善法,漸次增長,速證無上正等正覺。
育:阿彌陀佛為諸聲聞、菩薩、天人,頒宣法時,都悉集會七寶講堂,廣宣道教,演暢妙法,莫不歡喜,心解得道。
以偈頌曰:
極樂無眾苦,唯受無量樂;既無輪迴苦,亦無老病死;
玉食自然來,天衣應念至;宮殿隨大小,萬物如意出;
氣候不寒熱,地皆眾寶成;八德水甘美,飲者心垢淨;
空雨妙天華,香薰十方界;樹鳥樂說法,見聞證無生。
極樂世界,如此清淨莊嚴,微妙快樂,諸宗親等,逢此勝緣,請即虔敬,隨我音聲,念佛十聲,求生極樂。
彌陀佛國真嚴淨,三惡六道永無名;
事事莊嚴難可識,種種妙微甚為精。
南無阿彌陀佛(十聲)
(四)略說極樂,正報莊嚴
土淨令人道果圓,娑婆性習一時遷;
來往輪迴從此息,生死煩惱莫能纏。
任何眾生,一旦往生極樂世界,即已斷除三界六道生死輪迴,永無一切身心煩惱之苦,無有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦之八苦,乃至無有眾苦,但受諸樂。
容貌身相,莊嚴圓滿,如佛無異,同證無量相好、無量光明、無量壽命、無量智慧、無量慈悲、無量功德,誓願弘深,神通廣大,辯才無礙,一切自在。
經言:「極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處。超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德。如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大慈悲,利益諸群品。三十二相,八十種好,皆如佛,說經行道皆如佛。」
又言:「彼佛國土,清淨安穩,微妙快樂,次於無為,泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人:智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀;但因順餘方,故有天人之名。顏貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人。皆受自然虛無之身、無極之體。」
往生極樂,「皆受自然虛無之身、無極之體」,即是證入涅槃,即是圓成佛道;無明淨盡,惑業斷除;壽命永恒,不壞不滅;身無生老病死,心無憂悲苦惱;悲智願力弘深,神通自在無礙。以神通廣大自在無礙故,能於此國他方,乃至十方世界,一念一時,同時遍至,來去自如;欲見現生親人,甚至生生世世父母兒女六親眷屬,皆能如意而見,應身而度。亦能於十方世界,變現自在,宣說妙法,廣度眾生。
以偈頌曰:
任何諸眾生,往生極樂國,既出輪迴苦,亦無八種苦;
煩惱惑業斷,無明盡皆除,具三明六通,百千陀羅尼;
能於十方界,來去一念間,變化隨緣現,說法應群機;
如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大悲智,廣度諸眾生。
祖師言:「人天善惡,皆得往生;到彼無殊,齊同不退。」諸宗親等,逢此勝緣,請即虔敬,隨我音聲,念佛十聲,求生極樂。
佛與聖眾身金色,光光相照心相知;
相好莊嚴無殊異,皆是彌陀願力成。
南無阿彌陀佛(十聲)
(五)略說極樂,往生正因
極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生;
故使如來選要法,教念彌陀專復專。
極樂國土,無為涅槃,清淨莊嚴,超踰十方一切世界。然一切善惡凡夫,如何得生?
若論「往生正因」,在於「專稱佛名」。不論任何眾生,願生極樂世界,專稱彌陀佛名,即是乘佛願力,必得往生;一旦往生,必得成佛。
彌陀願言:「十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念;若不生者,不取正覺。」
祖師釋言:「彼佛今現在世成佛,當知本誓重願不虛,眾生稱念必得往生。」
「十方眾生」者,一切眾生也,包含聖人、凡夫、善人、惡人、天界、人間、平生、臨終、中陰身,乃至地獄、餓鬼、畜生等,此等眾生皆是彌陀悲愍救度之對象。
阿彌陀佛,成佛以來,於今十劫,日夜長伸金臂,呼喚十方眾生,尤其身沉苦趣,受極重苦之眾生,而言:「輪迴諸趣眾生類,速生我剎受安樂;常運慈心拔有情,度盡阿鼻苦眾生。」是故諸宗親等,皆是彌陀救度對象,只要當下稱念佛名,即得當下往生極樂。
祖師言:「以佛願力:五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,迴心皆往。」
又,彌陀名號,其義云何?
《阿彌陀經》言:「無量無邊、不可思議、功德名號。」
《無量壽經》言:「其有得聞,彼佛名號,歡喜踴躍,乃至一念;當知此人,為得大利,則是具足,無上功德。」
《觀無量壽經》言:「至心令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛;稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。」
可知:阿彌陀佛名號,具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。不論任何眾生,只要專稱彌陀佛名,即能獲得大利無上殊妙功德,即能滅除八十億劫生死重罪;可離六道輪迴,可生極樂成佛。
祖師釋言:「眾生稱念,即除多劫罪;命欲終時,佛與聖眾,自來迎接;諸邪業繫,無能礙者。」
《阿彌陀經》又言:「彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,故名阿彌陀。」
《觀無量壽經》言:「光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。」
祖師合此二文釋言:「彼佛光明無量,照十方國,無所障礙;唯觀念佛眾生,攝取不捨,故名阿彌陀。」
又言:「但有專念阿彌陀佛眾生,彼佛心光,常照是人,攝護不捨;總不論照攝餘雜業行者。」
又言:「彌陀世尊,本發深重誓願,以光明名號,攝化十方,但使信心求念;上盡一形,下至十聲一聲等,以佛願力,易得往生。」
是故不論任何眾生,只要專稱彌陀佛名,必蒙彌陀光明攝取救護,必得現生往生極樂淨土。
《無量壽經》言:「其有眾生,遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三途,極苦之處,見此光明,皆得休息,無復苦惱。壽終之後,皆蒙解脫。」
是故諸宗親等,若在三途,正宜稱念彌陀佛名,仰蒙彌陀光明攝護,脫離三途之極苦,獲得極樂之往生。
彌陀名號,功德無量;彌陀光明,攝取無礙;
彌陀悲救,十方眾生;彌陀蓮台,接引眾生;
眾生正宜,稱念佛名;蒙佛救度,往生淨土。
仰勞法眾,舉揚聖號;諸宗親等,至誠懇切,隨聲稱念,求生極樂。
彌陀身色如金山,相好光明照十方;
唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強。
六方如來舒舌證,專稱名號至西方;
到彼華開聞妙法,十地願行自然彰。
八、念 佛(至誠懇切,稱念「南無阿彌陀佛」)
九、迴 向
普願有情皆念佛,臨終往生極樂邦;
家親眷屬永團聚,光壽如同大願王。
願以此功德
迴向○姓歷代宗親
平等施一切 同發菩提心 往生安樂國
信受彌陀救度
專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
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