有些蓮友學佛學的很辛苦，今天聽聽這個法師說，明天聽聽那個法師講，聽到一些不太一致的地方，就自己來思維分析判斷，或者把問題拿著在蓮友中到處詢問。結果聽到各種聲音，搞得自己一頭霧水。弄的，信仰堅定不起來，內心也安定不下來，很苦惱。我也是個信佛的居士，我想把自己學佛、信佛過程中的一些體會寫出來與大家分享，也想就此得到大家的幫助。

學佛人，心要儘量簡單，因為真理都是簡單的。那麼，追求真理的方式、方法也要簡單，這樣才和真理相應。經說「直心是道場」，應該也是這個意思。我們修學淨土宗的人，目的都很明確，那就是：往生西方極樂世界。

往生西方極樂世界怎麼才能去？大家都知道要念佛，這個問題沒有多大分歧。分歧出在怎麼念佛上面。現在，有種種的說法，或說「一向專稱彌陀名號」，或說「清淨心念佛」，或說「發菩提心念佛」，或說「持戒念佛」，或說「加各種修行迴向的念佛」，或說要如何「感恩心念佛」，或說要如何「信心念佛」，可能還有其它種種如何如何的念佛。而且，說這種種念佛的都是法師，甚至有些法師名氣還挺大。有的蓮友在這裏可能會迷失，感到有點拿不準、搞不清，聽聽說的都有道理，最後無所適從。

但有一點可以肯定：真理只有一個！不管有多少說法，只有也只能有一個是阿彌陀佛最真實的想法，其他都不是，而可能只是眾生自己的想法。只有一切眾生都能做得來的，才能成為阿彌陀佛普救十方眾生的標準；如果只有部分人做得來，其他人做不來，顯然就不是普救一切的真理，也就不能成為阿彌陀佛救度的標準。

那麼阿彌陀佛的法門，誰有合法的解釋權呢？誰的解釋最合佛意，最有權威性呢？

在討論這個問題之前，我們不妨先找個世間的例子來談談。世間所有的國家都有法律，總的法律叫憲法，它體現了立法的精神和原則，所以，憲法是一個國家的根本大法。根據憲法的精神和原則，再去制定各種具體的法律，像民法、刑法等等。有了憲法和法律，處理世間事情的原則和方法也就確定了。但世間的事情是千差萬別的，在司法實踐中常常會遇到一些特殊問題，這就涉及到要進行司法解釋。那誰有合法解釋權呢？誰的解釋最符合立法精神從而是最正確的呢？在中國，情況是這樣的：憲法的解釋權歸全國人大；具體法律的適用解釋歸最高法院。前一個是立法機構，後一個是司法機構，它們的這種關係決定了：只有最高法院對具體法律條文的解釋才是合法的，因為只有司法者才能最準確的把握立法精神。所以只有最高法院的解釋才是正確和有效的。那麼，世上的其他人：各個領域都很成功的人物，他們能不能進行解釋呢？從言論自由的角度，他們也能解釋；只是，他們的解釋，第一不合法；第二，他們的角色，決定了他們不能準確把握立法者的精神。所以，他們的解釋即使有部分的正確，那也只是個人意見。

由上面這個例子，我們來比照回到正題：首先，我們要知道誰是極樂世界的立法者，誰是極樂世界的司法者？清楚了這個關係，就自然清楚了誰有權解釋，誰的解釋合法，那麼誰的解釋是正確有效的也就自然清楚了。阿彌陀佛訂立了十方眾生往生極樂世界的原則和標準，是立法者，好比「全國人大」。淨土宗呢？它是專門解釋淨土法門的佛教宗派，好比是「最高法院」；善導大師是公認的淨土宗開宗立教的祖師，也就是「最高法院」的創立者。他是「彌陀的化身」，他來到這個世間就是為了對阿彌陀佛的法門進行「司法解釋」，制訂具體標準的。所以，善導大師對淨土法門的解釋，才能叫做：「楷定古今」。所謂「楷定古今」，就是代佛言說，確立往生極樂世界的具體標準。梳理清楚這些關係非常重要，這是個大是大非的問題，因為它涉及到了十方眾生能否往生的問題！

通過上面分析，我們自然會得出這樣的結論：怎麼往生極樂世界，要聽善導大師的解釋。因為：阿彌陀佛即是極樂世界，善導大師即是淨土宗，反之亦然。

那麼善導大師是怎麼解釋「淨土三經」？怎麼解釋阿彌陀佛的四十八願呢？慧淨上人和淨宗法師在弘法中已經講的非常非常清楚了。在這裏僅例舉幾句善導大師的語錄，與諸蓮友分享：

《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。

雖說定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。

一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。

善哉，一向專稱！偉哉，一向專稱！只有「一向專稱」，成為凡夫往生的念佛要求，往生的標準才掌握在阿彌陀佛那裏。標準被阿彌陀佛掌握著才是真理。其他的種種念佛，標準都隨凡夫的心而轉，比如說「清淨心」，各有各的理解，各有各的解釋，各有各的標準。既然隨凡夫心而轉，那就是凡夫自立的標準，標準掌握在凡夫那裏，就絕對不是真理。

另外，我還有一個體會，是一個輔助的手段，可以幫助我們去判斷，哪種說法是佛的意思。佛，是大慈大悲的徹底圓滿的覺者，從佛心中流出來的只能是絕對平等的精神。用絕對平等的精神和原則為天平、為尺度，去稱量、衡量那各種各樣、形形色色的說法，哪一種說法符合絕對平等的精神和原則，毫無疑問，那一種說法就是佛的意思。用這個方法，我們也能夠輔助性的判斷出那種種的往生念佛說法，哪個是屬於佛的。顯然，只有「一向專稱彌陀名號」是屬於佛的。其他種種念佛說法，無不加入了各種限制條件，都不能萬機普攝，都體現不出：佛大慈大悲、絕對平等的精神。所以，「一向專稱彌陀名號」，是佛對我們念佛往生人最慈悲的叮嚀；我們千萬要把它珍藏起來。南無阿彌陀佛！