導 歸 淨 土
──淨嵩法師百日紀念談話
 

        各位同修：南無阿彌陀佛！

        所謂「每逢佳節倍思親」，今天是上師（編按：現代禪李元松老師，末後現出家相，法名釋淨嵩）往生百日紀念，想同修們今天對上師的懷念會更加深切。上師曾說，信受彌陀救度的人，他的往生是應該放鞭炮來慶祝的，上師這一句話可說是智慧的語言；雖然如此，但同修們難免也會有種種的懷思。在這紀念的時節，我先簡短講幾句話，再由領眾（淨慈居士）來主持，讓大家表達對上師的種種感念，暢所欲言，抒發情懷。

        懷念一個人不只是徒然的懷念，更重要的是進一步去體會他的精神和志願，而去學習他的精神、實踐貫徹他的遺願，因為一個人的精神和志願才是他真正的生命。所以，我們學習他的精神，貫徹他的遺志，就等於在延長他的生命。這樣的懷念才是有意義、有價值的，這也才是上師所盼望、所歡喜的。

        上師的精神是什麼？上師的遺願又是什麼呢？上師從小進入一貫道，登臺說道，這一切無非都是在尋求真理，同時也想將真理傳給每一位眾生；而到了最後遇到佛法，才真正的進入真理的領域。從阿含、般若、禪、密，一直到淨土，可說淨土是上師登峰造極的精神領域，淨土才是上師真正的志願、遺志。上師的遺志，大家應該是常在我心、永懷不忘的，也就是：第一，要大家一心念佛，第二，要大家弘揚彌陀本願。這兩點可說是宗祖善導大師所講的「自信教人信」的最佳詮釋。

        念佛與弘揚彌陀本願是可以同時並行而不相悖的。從念佛來講，目前我們淨土宗念佛會的本山 ── 象山彌陀村淨宗書院，維持每天念佛，而且長年不斷；中部道場有俊榮師兄在弘揚、領導、貫徹。從弘揚來講，我們也成立了「法物流通處」，主要是結緣我們淨土宗這一套書，地點先從大台北開始，只要是可以放書的據點，都會儘量放置，然後再擴大到全省各縣市，希望各縣市有當地的人能夠發心來分送；慢慢的也會擴大到各圖書館，甚至各寺院。

        再來，書院臨登山口旁的一面牆很大，上師在生時，就希望能夠好好的利用這一面牆，最好的利用就是豎立「南無阿彌陀佛」的佛像。我們象山登山口可說是最佳靜態弘揚的地方，因為每一天，尤其是例假日，登山客非常多，所謂「一入耳根，永成道種」，豎立佛像，還有六字佛名，人們一看佛像就會念佛。佛像明天早上就會來懸掛，佛像掛上去之後，登山口的地點我們也會放佛書、放結緣品。

        再來，我們淨宗書院不只是鼓勵同修來共修，也歡迎外人來參加，所以佛堂會設計、佈置得很莊嚴，我們委託設計的賴教授最近比較忙，否則早就來開工了。既然我們歡迎外人進入書院念佛，大門就必須要打開，甚至要敞開大門。小門一打開，首先面對的是一扇窗台，窗台的地方，目前規劃要放置一尊阿彌陀佛的接引像，門一打開，舉眼就可以看到阿彌陀佛；而既然要開門納眾，所以庭院就會做整體的設計，既然要做整體的設計，尤其是窗戶佛像的周圍也要一體設計，所以就想到「中觀書院」緣起的碑文── 大家一定看到碑文已經拿下來了，這也可說是上師的高瞻遠矚吧！上師生前幾次交代執事，書院要改名，緣起碑文應拿下來。而且考慮到，如果這裏是念佛的道場，而碑文的內容和念佛會有矛盾，同時如果那裏設立佛像，周圍也要有相關的莊嚴佈置，這個碑文也就不很吻合，這一點可說上師在生前就已預想到了。因此，大家原本捨不得拿下來，但也不得不趕在百日之前完成上師的遺志。目前原來放碑文的地方會暫時安立宗祖善導大師的法語「望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名」，這一段法語可以說是我們淨土法門的宗旨，也是整個佛教的精華與結論。原來「中觀書院」緣起的碑文，是上師創立現代禪的緣起，很有紀念性，將來再找適當的地點豎立。

        還有，大門外我們會做電子看板，每一天都會有法語；同時也會做佈告欄，寫上法語，所寫上的法語，在真諦上來講是佛法的，尤其是淨土的；在俗諦上來講，就是有關修身養性以及生活方面的。到時候我們會以格言的方式，讓人家容易記，容易受持。這樣，法語就必須要很多，因為要常常更換，比如說一週換一次，或者幾天換一次，因此，也必須仰賴大家想一想，有什麼比較簡短，而富含警惕意義的語句。當然我們會引用經文及祖師的法語，可是要讓它比較生動活潑的，也必須要另外再寫、再製作，比如：「一天的生活，從念佛開始，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。」短短兩句十個字，也覺得很有意義，如果印在腦中，一天要開始了，現在就來念佛吧，或者是匆匆忙忙要去上班了，就一邊走路一邊念佛吧。另外，我們這裏是登山口，也可以和登山的情景相配，比如：「一邊登山，一邊念佛，步步蓮花托足，時時佛光護身，身輕體健，卻病延年。」類似這樣的文句，都會讓人很有印象而想到念佛，凡此種種無非都是為了貫徹上師的遺志。

        簡短講到這裏，接下來請領眾來主持，希望大家暢所欲言，表達對上師的懷念。

        南無阿彌陀佛！

（二○○四．三．十八）