（一）

業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故，眾生莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。（《地藏菩薩本願經》）

（二）

身體端正，影子也就端正；身體歪斜，影子也就歪斜。造了善因必定會得到樂果，造了惡因必定會得到苦果。

但是，世間很多事情看上去並非如此，往往作惡的人得到了財富地位，而行善的人卻命運坎坷，這是因為：

一、現在所得的果報未必是今生所造，而現在所造的業因也未必今生受報，就好比今年所吃的谷米乃是去年所種的一樣。如果宿世善緣已經成熟，此世雖然為惡，也會先享受福報。譬如欠債，急處先還。就好像雖然遇到災年，但儲備了糧食，則可以渡過難關。如果今年田園荒蕪，則來年就會受苦（《業報差別經》）。

二、人心變化無常，行善之後能生退心，作惡之後能發懺悔，各種業果交互呈現，錯綜複雜。

三、善行與惡行不可能盡人皆知，古人很注重積累陰德（只有自己知道的善行），因此不能只看表面現象。

因果報應有時隱微難測，就如浮於海上的冰山，我們只看見露出水面的部分，而它隱藏在水下的部分卻巨大無比。

（三）

因果報應的理論為我們解答了一個看似簡單的問題：為什麼要行善而不要作惡？

「要行善，勿作惡。」一切社會教化體系乃至神道宗教都這樣教導世人。理由無非歸結為外部原因：社會群體的共同利益乃至神的旨意。這難免有強加於人的色彩，儘管法律制裁和宗教懲罰都很嚴厲，作惡的人還是層出不窮。中國道家等人性論者則將善解釋為人性的良知。但世人對人性是善是惡尚無定論，以人性作為倫理基石也很脆弱，何況在現代社會中，親情、友誼乃至肉體都可以兌換成金錢，甚至有的人連命都不顧惜，更何談良心？

世人的行為出發點是自身的利害關係，「這樣做對我有利還是有害？」而因果理論的出發點剛好與此吻合，「善有善報，惡有惡報。自作自受，共作共受。」把行為責任歸於當事人自身，不借助任何社會力量和神意。將來是苦是樂，完全是自由意志的選擇。人們完全可以發揮主觀能動性，成為命運的主人。這避免了神意論、宿命論和機運論的弊端。（陳兵《生與死──佛教輪迴說》）

1、因果律

米從哪裡來？

佛的堂弟阿那律自幼在王宮中過著無憂無慮的生活，一點兒也不瞭解外面的世界。

一天，阿那律和跋提、劫賓那一起吃飯，主食是大米，三個小傢伙就開始討論米是從哪裡來的。

劫賓那說：「米是從米缸裏來的。有一次我溜到廚房，看見僕人們從米缸裏盛出大米，洗過之後放在鍋裏蒸熟，然後盛給咱們吃。」

拔提說：「你別騙人了，缸裏怎麼會出米呢？米飯明明是從飯鍋裏出來的。」

阿那律說：「你倆別爭了，我看你們說得都不對，米飯不是從碗裏出來的嗎？」

三個小夥伴相持不下，爭得面紅耳赤。（林明珂《佛陀十大弟子傳》）

「眼見為實」，這是凡夫不相信因果的原因。

偷牛

有一個村子的人，共同偷了一頭牛殺掉吃了。丟牛的人順著牛的腳印找到了這個村子，向一個村民瞭解情況，問他：「我的牛在你們村上嗎？」

村民回答：「我們這裏其實沒有村子。」

丟牛的人又問：「難道你們不是在村邊的池塘分吃牛肉嗎？」

村民回答：「沒有池塘。」

「池旁有棵大樹吧？」丟牛的人問。

「沒樹。」村民回答。

「偷牛時是在你們村東吧？」

「沒有東。」

「你們偷牛的時候不正是中午嗎？」

「沒有中午。」

「就算沒有村、沒有樹，但天底下怎麼會沒有東、沒有中午呢？你的話沒有一句可信，你們偷了牛是不是？」丟牛的人嚴厲地問。

村民只好承認。

愚人也是如此。掩蓋罪過，不肯發露懺悔。但業因果報如影隨形，就像地上的腳印，清晰可見，任何罪過都隱瞞不住。（《百喻經》）

果味

古時候有位大富長者，家中流行風寒，惟有形似檳榔的庵摩羅果可以緩解病情，大富長者就讓沒有染病的一位僕人到果園購買，特別叮囑道：「告訴果園主人，多挑些熟透的甜果，沒熟的不要。」

僕人來到果園。園主熱情地接待他，說：「我這裏的果子味道都很好，凡是摘下來的果子都是熟透的甜果，沒熟的都留在樹上，你只要嘗一個就知道了。」

僕人說：「只嘗一個怎麼知道所有的果子都甜呢？」

園主勸道：「你想的雖然很周到，但果子如果破了皮，就不好再招待客人了。如果你執意要挨個嘗，不甜的可以還我，甜的就不能退還了。」

僕人點頭道：「這個辦法很公道，那我就開始嘗了。」於是他開始將庵摩羅果一一品嘗。就這樣，他買了一筐咬破了的庵摩羅果。

長者見了那筐果子，氣不打一處來，全部倒掉了。

種善因得善果，種惡因得惡果，肉眼雖不見，而自然遵循至理。世人聽到因果的道理不肯相信，說：「除非親身經歷之後，我才相信。」等大限到來，業障現前，一切都晚了，就像那些果子一樣被丟棄。（《百喻經》、《佛教故事大全》）

「殺羊升天」

佛在王舍城時，一位屠夫向國王阿闍世提出一個請求：「大王每次遇到節日需要祭祀時，請把屠殺牲畜的工作交給我吧。」

阿闍世王問：「殺生的事很少有人樂意做，為什麼你那麼喜歡？」

屠夫回答：「我往世曾是窮人，靠殺羊度日，因殺羊之故，死後生天，享受天福。天上壽盡，又生為人，還是從事殺羊的職業，死後又生天上。就這樣六次投生為人，都從事殺羊的工作，每次死後都生到天上。」

阿闍世王問：「就算真如你所說，你是怎麼知道這些事的呢？」

屠夫回答：「我有知宿命的能力。」

阿闍世王心中疑惑：像他這樣毫無修行的人，怎麼能知宿命？於是便向佛請教。

佛說：「屠夫所說的都是事實。他往世曾遇到一位辟支佛，恭敬地瞻仰辟支佛的莊嚴容貌，生起善心，由於這一功德，使他得以六次生天享福，出生為人又能知宿命。因為敬佛的福報先行成熟，因此六次往返天上人間。殺生的罪業應受惡報，只是機緣尚未成熟，這次生命終結，福報也享盡了，他將墮地獄接受屠羊的罪報，地獄的罪報受完，他又要無數次投生為羊，一一償還命債。他雖知宿命，但只能知六世宿命，所以誤認為屠羊是生天的原因。」（《雜譬喻經》）

「天道無知」

從前，姑蘇城有個姓尹的人，善於為別人打官司，門庭若市。

後來，他生了一個兒子，相貌俊秀，聰明絕頂。他良心發現，悔改以前的過錯，不再給別人寫那些言辭不實的狀紙。

沒過多久，他的兒子突然雙目失明。

改邪歸正反而遭此惡報，他因此非常憤恨，於是重操舊業。

不到一年，他的兒子複明瞭。

於是，他不再相信善惡報應，逢人便說天道無知。

他的兒子名叫尹明廷，順治年間考中進士。幾年後，在一次赴任途中遇到兵亂，全家人無一倖免。（﹝清﹞周安士《安士全書》）

桃李與蒺藜

春秋戰國之際，有個叫子質的人在魏文侯手下做官。有一次，他得罪了魏文侯。這時，他培養提拔計程車、大夫、武官紛紛落井下石，在魏文侯面前大講他的壞話。子質只好投奔北方的趙簡子。

他對趙簡子說：「從今以後，我再也不做培植人才的事情了。」

趙簡子聽了，很是奇怪，問道：「為什麼呢？」

子質說：「我培植的人才在魏文侯那裏，士、大夫、武將各占一半之多。現在，那些士在國君面前誹謗我，那些大夫用法律恐嚇我，那些武將用武力威脅我。所以我不願再培植人才了。」

趙簡子不同意他的看法，歎了一口氣，說：「你的話講得不對。要知道，春天種植了桃李，夏天就可以在樹蔭下乘涼，秋天就可以吃到果實。如果春天種了蒺ji2藜li2，夏天不能摘取樹葉，秋天得到的也只有刺。由此看來，關鍵在於種植什麼。你培養的人沒有選好，這怪誰呢？」（《韓詩外傳》卷七）

無益的祈禱

一位名叫伽彌尼的青年前來拜訪釋迦牟尼佛。

他問道：「佛陀！人如果做了壞事，向神祈禱，可以得到幸福嗎？」

佛沒有正面回答他這個問題，反問道：「如果把大石頭扔到河裏，你向神祈禱，它會浮上來嗎？」

伽彌尼搖頭答道：「不會的，佛陀！」

佛說：「人如果造了惡業，即使向神祈禱，也絕對得不到幸福，因為惡業一定是會墮落的。」

佛又問伽彌尼：「如果把油倒在河裏，你向神祈禱，它會沉下去嗎？」

「不會的，佛陀！」

佛接著開示：「所以，人如果造了善業，即使你向神祈禱，要他墮落，也是絕對不可能的，因為善業一定是會上升的。」（金明法師《道德教育》）

鬼神能知曉人的壽命及禍福，但並不能做任何改變，更不能主宰人的貧富貴賤，但卻能令人造惡殺生。（《譬喻經》）

苦的原因

一天，阿那律等四個新學比丘一起談論什麼最苦。

一個說：「人生最苦的是貪欲，貪欲得不到滿足，苦不堪言。」

一個說：「人生最苦的是吃不飽飯，饑腸轆轆，其苦無比。」

一個說：「人生最苦的是瞋恚，脾氣一發，火從眼眶裏冒出來。」

一個說：「人生最苦的是膽小，前怕狼後怕虎，沒有一刻安寧。」

剛好佛聽到他們的談話，就教誡說：「你們都沒說出苦的真諦，只是一種從習氣中帶來的偏見。你們中有的是淫鴿轉世，就以欲念為苦；有的是餓鷹轉世，就以饑餓為苦；有的是毒蛇轉世，就以瞋恚為苦；有的是兔子轉世，就以驚懼為苦。世間最大的苦，莫過於有身體。」（《法句經》）

人之生也，與憂俱生。壽者昏昏，久憂不死。何苦也！其為形也，亦遠矣！（《莊子．至樂篇》）

施一得十

一次，佛陀入城乞化，一位婦人歡喜供養了一缽米飯。佛說：「種一生十，種十生百，種百生千，種千生萬。請精進修學佛道。」

佛陀正想離開，那位婦人的丈夫追了出來，笑著問道：「哪裡能這樣說？僅僅佈施了一缽米飯，怎麼能得這麼多福呢？」

「不要笑，」佛說，「你看尼拘陀樹，綿延四五裏，每年落數萬斛的果實，那不是一粒果核的收穫嗎？」

佛陀用這簡單的比喻教示他。夫婦倆心開意解，頓時證得須陀洹果。（《佛教故事大全》）

錯綜複雜的果報

富貴從佈施中來，但其果報錯綜複雜。

《彌勒所問經》說：錦繡滿箱卻穿著布衣，金銀滿櫃卻吃著糟糠，可以安閒卻一定要勞筋動骨，可以快樂卻整天愁眉苦臉，這就是有福不能享。原因是由於他前世佈施的時候不能發至誠心、歡喜心，或者因為別人的勸告而勉強佈施，或者佈施以後馬上又後悔。

住宅簡陋的人卻常住別人的豪宅，飲食粗糙的人卻常吃別人的山珍海味，這就是能享受卻無自主權。因為他前世自己不能佈施，只知道勸別人佈施，或者見別人佈施而隨喜讚歎。

《業報差別經》說：如果眾生因為別人規勸而佈施，佈施後又後悔，以這樣的因緣，他來生先富後窮。

又有眾生因別人的規勸而少量佈施，佈施後歡喜，他來生先貧後富。

如果請僧人到家裏來，使僧人疲勞奔走之後才就食，那麼後世雖能得到富貴，但一定要從勞苦中獲得。

如果送齋食到寺院，使僧人安然受供，那麼他將來享福的時候就無需勞苦，一切所需都會自然豐足。

如果眾生以前曾經佈施，但沒有遇到殊勝的福田（供佛、印經、齋僧，使佛法廣泛傳播，使更多的人知道佈施等善法），他所得的果報就會微劣，隨得隨盡。又因為養成了佈施的習慣，所以雖然處於貧窮狀況，也樂於佈施。

如果眾生遇善知識後暫行佈施，又正巧遇到殊勝的福田，那麼，他來世的生活所需就一應俱全。但因為以前沒有養成佈施的習慣，所以今世雖然富貴卻很吝嗇。

《菩薩本行經》說：如果眾生不能以至誠心、恭敬心、歡喜心佈施，或者佈施的時候貢高自大，或者受施者是個相信邪見、顛倒是非的人，這就好像在很差的土地上播種，下種雖多，所收很少。

如果以歡喜心、恭敬心、清淨心佈施，施而不望報，或受施者正巧是菩薩、聖僧，這就好像在良田播種，下種雖少，所收卻很多。

《般若經》說：如果佈施的時候不發心成佛救度一切眾生，那麼所得到的福報就會很少。

如果佈施的時候能夠回向無上菩提，發心救度十方眾生，那麼雖然佈施的不多，但所獲得的福報就會無量無邊。（﹝清﹞周安士《安士全書》）

2、現生惡報

為什麼有的人缺衣少食？因為他們不願意與不幸的人分享自己的財富。

為什麼有的人經常生病？因為他們沒有照顧生病及年邁的父母。

為什麼有的人被活活燒死？因為他們曾燒烤、煎炒活生生的動物。

為什麼有的人死於車禍、中毒、溺水？因為他們曾用種種方法殺生。

為什麼有的人要自殺？因為他們無法接受世間的利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽。

……（《生活課本》）

欲壑難填

釋迦牟尼佛前世曾有一生叫文陀竭，意為「頂生」，是一個大國的國王。

頂生王起初以正法治理國家，不用武力而降服周邊國家，擁有很多世所罕見的寶物。

然而，他逐漸驕傲起來，不滿足於現有的國土，心想：其他國家的百姓缺衣少食，如果我能得到那些國土，不是很好嗎？

於是，他征服了四方所有的國家。百姓知道他是位賢君，因此也願意臣服於他。沒過幾年，天下所有的百姓都豐衣足食，安居樂業。

擁有四天下所有土地和人民的欲望得到滿足後，他又下令徵召各國美女充實後宮，不僅如此，他還把各國的國王處死，把他們的王后也召進宮內。

頂生王又想：土地、人民我有了，天下佳麗都進了王宮，世上再也沒有東西值得我追求了，我要到天上享受享受。

他的七寶之一金輪威力無窮，帶著他和軍隊到了天上。天帝很敬重他，分給他半個座。頂生王見天宮是用寶物建造的，勝過自己的宮殿千萬倍；天上的仙女比他的宮女漂亮千萬倍，心想：如果天帝死了，我取代他的地位，像治理地下那樣治理天上，那該多好啊！

頂生王惡念一生，就被天帝遣返回去了，而且還得了不治之症。

臨終前，頂生王告誡兒子們：「貪是燒身之火，切不可貪心哪！」（《文陀竭王經》）

琉璃王的惡報

釋迦牟尼佛得知琉璃王滅了釋迦族，喟然嘆道：「這種大逆不道的罪人，七天之內必會被烈火焚燒，死後墮入無間地獄。」

琉璃王聽說了佛的話，非常恐懼。在大臣苦母的建議下，帶著一群宮女上了一艘大船，準備用七天時間躲過火災。

到了第七天晚上，早已忍受不了水上那無聊生活的宮女們聽說次日就要回城，異常興奮，一直歌舞到深夜。

忽然間，黑雲密佈，狂風大作，大船劇烈地搖晃起來，燭火點著了布簾，片刻之間燃起大火。琉璃王和宮女們到處亂竄，結果被無情的大火吞噬了。（《佛教故事大全》）

打獵

（一）

唐朝的時候，汾州獵戶劉摩兒和兒子在同一天死去。

鄰居祈隴威病死後又轉醒過來，告訴別人他在陰間見到了劉摩兒父子。

父子倆在沸騰的熱湯中，皮肉都不見了，只剩下白骨。過了一會兒，又恢復原來的樣子，接著皮肉又消失了。這樣反復受鑊湯之苦，一刻也不停。

冥王說：「劉摩兒父子喜歡燒山打獵，所以才會受到這樣的報應。」（《感應篇圖說》）

（二）

隋朝天水人姜略，時任鷹揚郎將，年輕的時候喜歡打獵，善於放鷹。

後來，薑略身患重病，見上千隻無頭鳥圍繞他的病床，口中鳴叫：「快還我頭來！」薑略頓時感到頭痛欲裂，暈了過去，很久才醒過來。

家人建議請僧眾為群鳥追福，薑略同意了。追福之後，群鳥再也沒來。

薑略病癒之後，終身斷絕酒肉，不再殺害生命。

這件事是薑略親自告訴我的。我在隆右見到他的時候，他已經六十多歲了。（唐臨《冥報記》）

（三）

楊龔，孝豐縣監生，喜好打獵，置辦了八把鳥銃，養了好幾隻獵狗，四處殺生。

一天，楊龔要到村裏收租，全家人都做了同樣的夢：有人警告說「十年造業，惡報到了！」楊龔不信，又帶著鳥銃下鄉了，見到一隻野雞，舉銃瞄準，不料鳥銃炸膛，楊龔破腦而死。（蕅益大師《見聞錄》）

（四）

約瑟夫退伍之後以打獵為生，專門用帶鋸齒的鋼鉗誘捕野獸，他的這種捕獸器有四個鋼爪，狗熊都難以逃脫。

一天，在荒無人煙的科羅拉多山林裏，他竟被自己的捕獸器夾住，在冰雪中忍受饑餓和疼痛78小時才被人救起。鄧佛爾醫院還拍攝了他腫得很高的右手。

他對人說：「我從此再也不打獵了。」（紐約《國家人道評論報》1929年5月）

（五）

見報載，一天上午，有一位笨拙青年獵戶，閑著無聊，像往常一樣提槍出門打獵。但是不幸得很，他在離家不遠的水田旁邊滑倒了，同時獵槍也走了火，子彈出膛時，槍口剛好對著他的心臟！「砰」的一聲之後，他便倒地不起了。

一年前，美國文學家海明威死了，全世界都為他哀悼，但他竟然是用槍自殺的！為什麼會用槍自殺？至今尚是個謎。其實，他生前最喜歡打獵，用槍射殺動物，最後再用槍射殺自己，不就是現成的答案嗎？（聖嚴法師《慈明月刊》1962年4月）

（六）

11月11日下午，蘭溪市石埠鄉西康塢村陳志遠扛著獵槍上西康山打獵，在山上發現一條約三公斤重的蛇，他馬上用槍托按住蛇頭，想活捉它。不料，那條蛇拼命掙扎，蛇身纏住獵槍，蛇尾扣動了扳機，只聽「砰」的一聲，獵槍直射陳志遠的胸膛。陳志遠倒在血泊中，抬到鄉醫院，沒來得及搶救就死了。（《錢江晚報》1988年11月17日）

設使殺害一有情，一中劫住於地獄。（《正法念處經》）

殺生之罪能令眾生墮三惡道。若生人中，得二果報：一者短命，二者多病。（《華嚴經》）

捕殺

（一）

癸巳年三月，李春潭觀察使押運糧船到懷寧縣大長溝。有位叫龔愷的士兵夜裏夢見一位鬚髮蒼蒼的老翁對他說：「明天早晨我有災難，懇求你援手相救，來日自當圖報。」夢境清晰，醒來不明所以。

次日早晨，龔愷聽到一陣喧鬧，到甲板上探頭觀看，見鄰船的人捕獲了一隻大水獺。龔愷猛然想起作夜的夢，心有所動，於是出五百紋銀買那只水獺。眾人都答應，唯獨水手陳四不肯，並說：「獺皮一張就值數金，五百紋銀怎能買到？」龔愷願再加價，可陳四隨手就用鐵叉猛擊水獺，水獺立即慘死。眾人剝下獺皮，分吃獺肉。

不久，吃獺肉的人都病倒了，陳四尤為嚴重，在昏迷中喃喃自語：「我多年修煉，今遭厄難，仁人君子願救贖我，眾人同意，唯你阻止，狠心殺我，如今非索你的性命不可！」

眾人見狀，知道是水獺前來報怨，都代陳四禱告，水獺不許。陳四晝夜哀號，幾天後吐血而死。（《戒殺放生文圖說》）

（二）

我的叔叔原本是位純樸的農夫，平生雖然不太行善，可也甚少作惡。

但到了晚年，他時常與同村人相約到河邊設網毒魚，大小魚通殺，不留生路。村裏人習以為常，也沒人出面規勸。

幾年後的某月，他連續好幾個晚上睡覺前都聽到腳鐐在地上拖拉的聲音，他問家人有沒有聽到，家人說：「哪裡有？大概是你耳朵聽錯了。」

沒過幾天，他因一件小事與家人爭吵，一時想不開，趁家人不在，竟喝下農藥自殺了！死狀甚為恐怖。

佛經說「毒藥死者為何因？皆為攔河毒魚人」……（《聖德雜誌》1983年11月）

（三）

5月25日深夜，余杭縣長命鄉胡林村村民周元國，用竹竿掛接農用電線偷電捕魚。由於天黑路滑，連人帶竿栽入水中，霎時觸電身亡。（《杭州日報》1987年7月14日）

（四）

10月17日清晨，象山縣榮達針織廠職工張志翔下夜班回家後，不顧疲勞，拿起漁具興沖沖去海邊捉魚。下水後一會兒，就摸到一條小魚。他把魚放在嘴裏咬住，繼續摸魚。不料小魚拼命掙扎，竟鑽進他的喉嚨，繼而鑽入氣管。張志翔呼吸困難，痛苦異常。同伴們把他送往爵溪醫院，後轉送縣醫院。醫生回天乏術，張志翔於11時死亡。（《錢江晚報》1988年11月19日）

（五）

遼寧莊河縣光明山鎮北關水庫中養了很多魚，管理人員禁止外人捕魚。村民經常夜晚偷捕，劉茂生的兒子就是其中的一個。

1988年春天的一個夜晚，他準備了炸藥、雷管，打算炸魚，正當引線點燃還沒離手時，炸藥就爆炸了，雖然內臟未傷，但必須切除雙手。出院後他手腕上綁著吃飯的勺子，生活不能自理，這樣痛苦地苟活於世。（《廣化文選》）

濫殺

（一）

鄧芝出征涪陵，看見一隻母鳥正在給雛鳥餵食，一箭射去，沒有射中。母鳥憐惜雛鳥，不忍遠飛。鄧芝再射一箭，射中了。但母鳥仍舊帶箭給雛鳥餵食，等雛鳥吃完之後才哀鳴氣絕。雛鳥們也哀鳴不止。

鄧芝心生悔悟，說：「我違物性，死期就要到了！」沒有多久，果然被鍾會所害。（《後漢書》）

（二）

揚州人咎四六愛好整理園圃，種植了很多花木。

有一次，他種花挖土的時候發現一個螞蟻洞穴，又廣又深，像個大甕，洞內有無數螞蟻。咎四六便用開水灌入，一窩螞蟻無一倖免。

到了夏季，咎四六坦胸露乳在庭院乘涼，忽然發現全身長出無數紅點，頃刻間，紅點轉成紅泡，每個紅泡都長出一隻螞蟻，痛癢難忍。

不幾天，他就痛苦地死去了。（《戒殺放生圖說》）

（三）

陸孝政，唐朝雍州人，貞觀年間擔任隰川府左果毅。

陸孝政性情急躁，時常殘害生命。府內原先有一窩蜜蜂，平日飛聚到宅南樹上，陸孝政甚感厭煩，派人將蜂窩移到別處。未等蜜蜂移走，他突然大怒，用一盆沸水向蜂群澆去，直到燙得一個不剩。

第二年五月，陸孝政在客廳午睡，突然有一隻蜜蜂蜇了他的舌頭一下，舌頭隨即腫大，將嘴塞滿。

幾天後，陸孝政不治身亡。（《法苑珠林》、《太平廣記》）

（四）

唐朝遂安公李壽，因宗室封王，時任交州都督。貞觀初年，罷職回到京城。

遂安公喜歡打獵，養了幾隻鷹，常在街上抓別人家的狗殺來喂鷹。

一日，遂安公得病，恍惚間見五隻狗前來索命。遂安公對它們說：「殺你們的是家奴通達，不是我的罪過。」

一隻狗說：「通達豈得自在嗎？我們又沒偷吃你的東西，只是在你家門口經過，卻枉死在你家中！不報此仇，誓不甘休！」

遂安公向他們謝罪，請求為它們追福。四隻狗答應了，唯獨那只白狗不答應，說：「你不但無故傷我性命，還在我沒有斷氣的時候割我的肉，每一刀都鑽心的疼痛，你是這樣惡毒，我怎麼能放過你呢？」

忽然間，有一人為遂安公向白狗求情：「殺了他，對你也不見得有益處，不如放了他，讓他為你追福，那不好嗎？」白狗終於答應了。

過了一會兒，遂安公蘇醒過來，身上卻得了偏風，肢體不遂。

遂安公為死去的狗追福，但身上的病一直未能見好。（《法苑珠林》、《太平廣記》）

（五）

唐代牛爽家裏有個姓李的奶媽，經常抱著小兒捕捉知了，捕到後玩不久就殺死，日積月累，殺生無數。

後來，她的屁股上忽然生瘡，流膿淌血，一年多也不見好。有一天，她感到瘡口特別癢，好像蟲子爬似的，用手一搔，忽然有幾塊爛肉從瘡裏冒出來，血流不止，李氏就這樣死了。（﹝清﹞江慎修《放生殺生現報錄》）

（六）

明朝方孝孺的父親安置墓葬的前一晚，夢見一位紅衣老人前來禮拜，說：「你所選的墓地正是我的住處，請寬限三天，等我的子孫搬走之後再行挖掘，定有重謝。」說完磕了三個頭。

方父醒後不信，按原計劃挖掘，發現數百條紅蛇。方父命人將它們全部燒死。

方父又夢見那個老人哭著說：「我至誠哀求你，你為何燒死我的八百子孫？你既然滅了我的族，我也要滅你的族！」

後來方家生了方孝孺，舌如蛇形，官至翰林學士，因不肯為成祖起草登基詔書而被殺，滅門九族，學生也受牽累，被殺者達870餘人。（《好生錄》）

虐待

（一）

唐朝武德年間，有一位隰州大寧人，名叫賀悅永興，因為鄰居的牛破壞了自家的莊稼，就用繩子將牛的舌頭勒斷。

後來，永興生了三個兒子，都是啞巴。（《法苑珠林》、《太平廣記》）

（二）

京兆人潘果，不滿二十歲就因武藝超群，在都水衙門當差。回鄉休假時，常與幾個鄉里少年打獵、遊蕩。

一天，他們經過墳地，發現一頭牧人丟失的羊。潘果與幾個少年把羊捉住，偷偷領回家。那頭羊在路上不停地叫，潘果害怕主人聽到叫聲，就將羊的舌頭連根拔去。當晚，羊就被煮吃了。

一年之後，潘果的舌頭慢慢變短，最後竟然消失殆盡，只好上交解職報告。平富縣尉鄭余慶對他的解職理由深表懷疑，就打開他的嘴查驗，果然舌根處只剩下豆大的一點兒。問其緣由，潘果就將偷羊的經過如實陳述。縣尉教他為羊追福。潘果就到寺院受持五戒，為羊修福。

一年後，舌頭漸漸長出來了，恢復到當初的大小。潘果向縣尉彙報悔過自新的經過。縣尉任命他為裏正。

貞觀十八年，已是監察禦史的鄭余慶親自向我敘述這件事。（唐臨《冥報記》、《法苑珠林》、《太平廣記》）

（三）

三十多年前，豐原附近鄉村有一農家，養了一隻母貓。當時一般家庭廚房都有大灶，以木柴、稻草為燃料。因灶內溫暖，母貓冬天最喜歡在灶內過夜。那家農婦每天早晨燒飯，必先趕走母貓。

一年冬天，母貓懷了小貓，照舊到灶下過夜，次日清晨，雖經多次驅趕，仍不願出來。農婦心煩，忽起瞋心，隨即取稻草引火，而那只貪睡的母貓竟被活活燒死。

事隔一年，農婦生下一個孩子，全身骨軟，手腳萎縮，整天躺在床上，痛苦不堪。如此連生六胎，個個都是軟骨兒，大小六個排列床上呻吟。

不久，農婦也因憂傷愧疚而離開人世，臨終前頻頻發出貓的慘叫聲。（唐啟揚《普門文庫月刊》1982年10月）

（四）

德惠縣菜園子公社十二隊趙振堂的兒子，十五歲的時候，放學與同學結伴回家，途中見一群剛會吃食的小狗，同學們便圍上去抱著玩。玩著玩著，小趙頓起惡念，用別針刺瞎一隻小狗的眼睛，隨手扔進旁邊水溝，然後抓起一隻再刺……同學們不忍心看下去，勸阻他，他也不聽，把七隻小狗全部刺瞎。

事過十二天，他與同學們見一老漢正在鑿修碾子，上前圍觀。老漢警告他們離遠一點兒，以免誤傷。其他孩子都聽話地離開了，唯獨小趙愣在原地，好像沒聽見。老漢錘子落下，迸起一塊石子，正好飛進小趙左眼，導致失明。

二十七歲那年，他在曬場上打小麥，天熱馬乏，他用系著鐵絲的鞭子抽馬，夥計們勸他對馬好一點兒，他就是不聽，竟揮鞭把一隻馬眼抽瞎！最後一次揮鞭時，鞭梢彈回，正中自己的右眼。父親把他送到哈爾濱眼科醫院治療，難以治癒，他從此成了雙眼瞎。（長春地藏寺 安弘 1992年5月）

屠宰

（一）

屠夫許方殺驢的方法別出心裁：先在地上挖道溝，在上面放塊板子，板子上挖四個孔，把驢腿放到孔裏。顧客看好哪塊肉，就用壺把滾燙的開水澆到驢相應的部位上，把毛脫下，把肉燙熟，然後剜下來。據許屠夫說，這樣製作的驢肉肥美可口。然而驢的痛苦可想而知，往往一兩天之後肉被割盡了才死去。為了不讓驢發出聲音，它的嘴要被綁上；而它的眼睛憤怒得要噴出火來。別人都覺得慘不忍睹，許屠夫卻毫不在意。

後來，許屠夫得了病，渾身潰爛，體無完膚，形狀酷似被他折磨而死的驢，躺在床上求死不得，哀號了四五十天才斷氣。病中，他痛自悔責，囑咐兒子許志學趕緊改行。

許屠夫死後，他兒子果然改行了，改為殺豬。

我小的時候見過許志學，到現在一直沒聽說他家留下什麼後裔，大概早就絕戶了吧。（紀曉嵐《閱微草堂筆記》）

（二）

臨清地方有一個屠夫，在市場上買了一頭牛，準備牽回去宰殺。這頭牛頗有靈性，知道自己將要面臨什麼樣的命運，因此，憑那屠夫怎麼鞭打它，死也不肯走，等力氣用盡了，才讓屠夫強拖著離去。

當他們經過一家錢莊的時候，牛突然向著錢莊跪了下來，並且雙眼不停地流淚。錢莊老闆看了，不禁起了惻隱之心，就向屠夫詢問，屠夫告訴他，這牛是以八千錢買的，準備回家宰殺。錢莊老闆建議原價將牛買下，想不到屠夫起了瞋恨心，恨這頭牛這麼刁蠻，因此堅決不肯賣。錢莊老闆又加了許多價錢，屠夫仍不答應，並惡狠狠地說：「這頭牛太可惡了！不把它殺了，我怎麼能解恨？你就是出再高的價錢我也不賣。」牛聽了屠夫的話，自動爬起來，跟隨屠夫去了。

屠夫殺了牛，把牛肉烹煮在一口大鍋裏，然後就上床睡覺。

五更時分，屠夫起床去察看鍋裏的牛肉，過了很久也沒回來。他的妻子感到奇怪，就到廚房找他，哪知道，屠夫已自己跌入鍋中，從腰部以上和牛肉一起都被煮爛了。（紀曉嵐《閱微草堂筆記》）

（三）

浙江邵屠戶，養豬數頭，視肥瘦屠宰。一天，一頭豬忽然跪下流淚。邵屠戶一點兒也不憐憫，反而生氣地將它殺死。那天下著小雨，肉放在案板上，一直到晚上也沒人來買。邵屠戶很怨怒，穿著木屐站在凳子上，想把肉掛到樑柱的鐵鉤上，沒想到用力過猛，腳滑凳倒，肉掉到地上，鐵鉤穿過他的掌心，把他懸在空中。家人急忙搶救，人已經昏死過去。

當時家裏正釀著酒，邵屠戶疼痛時，就讓家人拿來酒和酒糟吃下去，大汗淋漓，一身骯髒，就像一頭豬一樣，這樣臥床哀號二十多天就死了。（《敬戒堂筆乘》）

人與動物，原是同等，何忍殺其性命以充自己口腹？己身微受刀傷，即感痛苦，言念及此，心膽慘烈，何忍殺生而食？況殺生食肉之人，易起殺機。今世之刀兵災劫，皆由此而來。（《印光大師文鈔三編．上海護國息災法會法語》）

販賣

（一）

陳五，秀州人，烤泥鰍販賣，人們爭相購買。

後來，陳五得病，在床上跳躍，遍身潰爛。

他的妻子說，陳五烤泥鰍的方法很殘忍，他得病的樣子正是泥鰍死時的樣子。（《殺生炯戒》）

（二）

臺北市中山北路曾經有一間遠近聞名的「上品號」烤鴨店，生意興隆，店員們從早到晚應接不暇。老闆姓蔡，年約五十，渾身上下圓嘟嘟的。

上品號的生意越做越大，各地分店成立了好幾家。

發了財少不了交際、應酬，蔡老闆便成了舞廳、賭場的常客，金屋藏嬌的事也屢聞不鮮。

春節就要到了，家家戶戶忙著購年貨，上品號的生意自不待言，很多顧客為了買到新鮮出爐的烤鴨，寧願在門外等候三個鐘頭。

這天，就在全店忙得熱火朝天的時候，忽然間一陣雷鳴般的鴨叫聲，眾人先是一愣，循聲看去，只見蔡老闆四肢張開，趴在地上，嘴裏不停地「呱呱」叫著。

有個胖婦人大叫起來：「哎喲，人變鴨子啦！多可怕！以後我再也不敢吃肉了。」

蔡太太連忙請來醫生，可是無論怎樣高明的醫生，就是沒辦法讓他停止鴨叫。可憐的大胖子，就這樣叫了三天三夜，到最後聲嘶力竭，睜著眼睛，七孔流血，掙扎著斷氣了。

從此以後，上品號在各地銷聲匿跡了。

誰說畜生是天生給人吃的？試看當人殺它們的時候，哪一個是心甘情願地面對屠刀呢？（果圓《人乘佛刊》1979年10月）

（三）

湯島附近的街上有個雞販，起初與人合夥，幹了不久就開始獨立經營。五十歲時妻子死了，遺下五個孩子，長女和次男在母親死後不久也死了，雞販自己也有難治的毛病。當他五十七歲的時候，病情惡化，每天輾轉病榻。

臨終時，他把長男夫婦叫到枕邊，說：「苦啊！趕快把我身邊那些雞趕走！」孩子們問其緣由。他掙扎著說：「你們沒看見嗎？我以前所殺的雞都上我身上來了，用爪蹴我，用嘴啄我。苦啊！有什麼辦法把這些雞趕走呢？可怕啊！賺了錢有什麼用？不要再做這種生意了！」說完就斷了氣。

兒女們從此也停止了這種生意。（俞仁溥《覺世旬刊》第318期）

貪吃

（一）

廣化法師十八歲那年投筆從戎，參加抗戰，半年之後，升為軍官，掌管錢糧（因此用起錢來十分便利），有錢就飲酒食肉，大飽口福。他最喜歡吃雞吃鴨，每餐都吃，怎麼吃也吃不膩。

有一年，他隨部隊駐紮在浙江定海，初到時，附近到處雞鴨成群，他每天都叫房東去買雞鴨殺來吃，多則三五隻，少則一兩隻。三個月後，村莊周圍五裏內的雞鴨竟然全被吃光了。

1953年，他開始信佛，明白了因果的道理，於是勤奉素食，希望借此彌補罪業。退休之後，為了弘法利生、將功贖罪，他決意出家。

1974年，當他在南投閉關拜淨土懺時，感覺身體突然輕了起來，向著西方前行，剛走了幾步，就聽到身後有很多雞鴨的叫聲，回頭看去，只見成千上萬的雞鴨分三行追隨在身後，其行列連綿兩裏多長，後面的廣場上還有牛、豬等一大群，正在排隊等著上路呢！再看自己，胸前抱著一隻鴨子，它正在召喚那些眾生，一呼一應。

他心中暗想：它們是找我算帳來了。

誰知，當晚就在禪房裏平地一跤，跌斷左腿，延請中西名醫治療，終歸無效，致成「跛腳法師」。

他撰文透露自己殺生食肉的業報，勸誡世人戒殺茹素。（《天華月刊》1986年8月）

（二）

張其光，蘇州葑門人，被舉為孝廉，素來喜歡吃甲魚。

崇禎年間，張其光官升「賢書」，夜裏夢見一個黑衣人前來乞求：「明天我到你家，請救我一命；若不相救，恐有禍事。」張其光從夢中驚醒，把這件事告訴妻子。

次日，一個佃戶捕到一隻巨鱉，狀如鍋蓋，拿到張其光家，向他道賀。他見到巨鱉，心中狂喜。妻子警告說：「昨晚的夢，或許就是這個吧！」

張其光不以為然地說：「有靈性的動物能托夢，這只是蠢物，怎麼可能呢？」立刻命人宰殺烹煮，先盛了三大碗。張其光一陣狼吞虎嚥。

當晚，張其光開始腹瀉，不到三天，腹瀉致死。（戒顯法師《現果隨錄》）

（三）

陝西蒲城縣令持守不殺生戒已久，但他的夫人生性暴戾，貪饞口福。

有一次，夫人要過生日，親臨廚房張羅，豬羊雞鴨捆縛滿地，皆伸頸哀鳴。

縣令見了，深為憐憫，勸夫人說：「你過生日，它們卻被置於死地，實在可憐。你要慶祝生日，何不發發慈悲，種善修福？」

夫人氣憤地說：「人人都像你一樣戒殺，幾十年後，天下都要變成禽獸的世界了，不要再用那些無知的話騙人了。」縣令無奈，歎息而出。

次日早晨，夫人還沒從夢中醒來，不知不覺好像身入廚房，見廚師正在磨刀，女僕們齊來圍觀。夫人忽覺神識與豬合而為一，廚師手持利刀，猛力刺入喉部，痛徹肺腑，接著從頸部割到下腹，痛極難忍，神識隨著肝腸流出，一時遊散，漂泊無依。不久又與羊合而為一，同樣遭殺，驚懼狂叫，然而女僕們卻在旁邊嗤嗤憨笑，那被殺戮的慘痛，比豬更厲害。廚師接著殺雞宰鴨，夫人都一一親受。殺戮完畢，驚魂稍定。忽然，老仆又帶來一條金色鯉魚，夫人又附上鯉魚，聽到一個女僕高興地說：「夫人最喜歡吃鯉魚了，快剁成魚圓，夫人醒了好當早餐。」於是，廚師就刮鱗剔膽，斷頭去尾，夫人則如受淩遲極刑。最後放在菜板上細細地剁，一刀一痛，猶如化為百千身，受寸寸割裂，極力狂呼，驚醒過來。

一會兒功夫，女僕端來早餐，說：「魚圓已經煮好，夫人可用早點了。」

夫人回想夢境，不覺汗如雨下，命女僕把魚圓端走，並撤銷了慶宴。

縣令感到奇怪，仔細追問。夫人把剛才的夢一一相告，並從此長齋茹素。

這件事發生在清朝嘉慶年間。（梁敬叔《勸戒錄》）

（四）

浙江平湖台浦鎮有位大紳士，經營木材行。他為人勤勞認真，沒有一般市儈氣派，只是對飲食特別講究，尤其常買麻雀塞滿鴨腹烹煮，食用之時用筷子撥開鴨腹，眾鳥羅列，味道特別鮮美，命名為「百鳥朝王」。經年累月，不知殘殺多少生命。
後來，這位紳士背上忽生大瘡，四周又生了無數小瘡，延醫診治，都說此病叫「百鳥朝王」，即使扁鵲再世也難以治癒。他晝夜呻吟，拖延了數月，瘡毒潰爛而死。（《戒殺放生文圖說》）

（五）

我的堂舅姓卓，台中縣人，務農。

1952年，堂舅身體欠佳，聽說吃狗肉可以強身，就準備把家中養了多年的忠犬殺了，全家進補。

這天一大早，堂舅和舅母合力用鋤頭打昏了那條忠犬，拖到魚池，打算用水把它淹死，沒想到那條忠犬在水裏醒了過來，游泳而逃。

事過一個多月，忠犬不記恨主人，傷癒後回來為主人看門。

兩個星期以後，堂舅還是沒改變主意，這次改用刀和石頭。可憐的忠犬死狀極慘，頭被石頭打得起了一個大疤，舌頭外伸，鮮血一口一口地吐了一地。

當晚，全家人飽餐了一頓。

第二天，堂舅在地裏幹活兒，突然感到肚子疼，方便後倒也沒什麼異樣。

第三天，就在殺狗的同一時辰，堂舅在地裏突然感到頭昏，咳了一聲，一口鮮血吐在舅母眼前。舅母放下地裏的活兒扶他回家，請來中醫把脈，服過湯藥也不見效。當晚頭痛得大聲慘叫，聲音就像忠犬被殺時的哀嚎，口中不斷吐血。舅母又到鎮上請來有名的西醫，也無法治好那種怪病。

堂舅病倒的第四天，因每天吐血數次，喉頭腫大，舌頭吐出，嘴巴不能閉合，頭痛異常，兩眼出血。就這樣前後才五天，走完了最後的人生旅途。

可是狗肉還有一大半沒吃呢。（李瓊暖《正倫雜誌》1980年12月）

（六）

芋仔，三十多歲，身體健壯，為人憨直，幹活認真，深得老闆讚賞，大夥兒也對他頗有好感。但為什麼他卻終年不回家？前幾天，這件秘密揭開了。

一天，工友矮仔財指著芋仔憤聲罵道：「不曉得他昨晚發什麼神經，整夜吼個不停，害得我們很多人都沒睡好，今天沒精神上工。」他一面說，一面做一種恐怖的怪聲，說：「你們聽聽，這種聲音！又不是見了鬼！」

我見芋仔神色不對，就招呼他坐下，要他有事好好說。他起先不肯，經不起大家一再逼問，終於說：「我……看到鬼了！」大夥兒一聽，個個汗毛直豎。

他開始結結巴巴地給大夥兒講他的故事。

大約在七八年前的冬天，他在中部山區家鄉，閑來無事，與弟弟坐在庭院樹下，冷得打哆嗦。他突然想起冬天進補的香肉，不禁垂涎三尺，對弟弟說：「現在如果有狗肉吃該多好啊！」

弟弟說：「那還不簡單，隔壁的大黃不是又肥又大嗎？」

「對呀！我怎麼沒想到？」

說幹就幹，兄弟倆拿了一條粗繩，打個活結，毫不費力就把大黃誘進圈套。大黃平時和他們感情不錯，因此在被殺前不停地猛搖尾巴，不停地流眼淚，一直向他們哀求。

大黃死時，兩眼瞪著，帶著恨意，舌頭拉得很長，樣子非常駭人。

兄弟倆一通料理，買來兩瓶老米酒，對飲到半夜，大呼痛快過癮。

事隔多年，一天夜裏，芋仔夢見大黃回來了，猙獰的眼中射出寒光。他害怕極了，正想逃走，大黃縱身一跳，咬住他的脖子，「救命啊！」這一驚呼，從夢中驚醒，全身冒著冷汗，棉被都滲得濕濕的。

此後，他天天都做大黃前來報仇的噩夢，天天都驚叫著醒來。家人以為他中了邪，請來符仙乩童，用盡辦法也毫無效果。時間久了，他不忍心家人被搞得心神不寧，只好離家逃走。

他在高雄的一家合板公司找到工作。奇怪，大黃竟然不來糾纏了。

一年後，他突然接到弟弟的死訊，只好趕回家。家人說：「從你離開後，你弟弟患上了跟你一樣的毛病，常做噩夢，怪吼怪叫，後來嚴重了，連白天也在地上做狗爬、學狗叫。前天，他爬到柴房，不知怎地，放在柴堆上的鋤頭突然掉下來，打中他的腦袋，就這樣死了。」

芋仔聽了這話，倒吸一口涼，問道：「鋤頭放在哪裡？」家人說放在柴房。他急忙奔往柴房，一看，嚇得幾乎昏倒。沒錯，這正是他兄弟倆合力打死大黃的兇器。他當晚就找了個藉口趕回高雄。一路上真是草木皆兵，稍有風吹草動就毛骨悚然。
完了，大黃的陰魂真的追來了。當晚，它兇神惡煞般地出現在他床前，他跪在床上求饒。驀的，黃影一閃，已經咬住了他的脖子。「救命啊！大黃！饒命啊！」他極力掙扎呼喊。同事們被驚醒，引起一陣騷動。

他只好再逃。到了臺北，雖然換了兩三家公司，大黃卻仍然前來糾纏。他終日惶惶不安，晚上不敢單獨出門，連上廁所都心驚肉跳。

「要來的終於來了，昨晚，大黃帶著七八條凶狗，把我團團圍住，一齊撲上來，我血肉模糊，劇痛難當……」芋仔說到這裏，一副驚懼的樣子，然後又無限後悔地說：「大黃是條很有靈性的好狗，真不該為滿一時口福而宰它下鍋……恐怕有一天我會遭到和弟弟同樣的下場。」

第二天午飯的時候，大家都在議論紛紛──芋仔辭職走了。我心想：這次他又會逃到哪裡？是東部？還是往南？（曾智雄《人乘佛刊》1981年1月）

（七）

林先生聽說吃鰻魚可以進補，所以一到冬季，每天都要選購一條又大又肥的活鰻回家享用，年年如此，從未間斷。朋友們都叫他「鰻魚仙」。

一天，林先生像往常一樣來到販魚攤上，因為魚販們格外忙碌，他乾脆挽起袖子自己動手。他將手伸進鰻籠裏，左摸右摸，想捉起那條特別肥大的鰻魚。

做夢也沒想到，一籠鰻魚一齊咬向他的胳臂，死也不鬆口。林先生驚恐萬分，臉上頓時滲出豆大的汗珠。

在醫院急診室裏，護士被林先生手臂上大大小小蠕動的鰻魚嚇了一跳，試著用針刺、用藥水泡，都無法使鰻魚鬆口，不得已將鰻魚一條條從頸部剪斷，許多魚頭仍咬著不放。

醫生發現鰻毒已侵入整個手臂，有生命之憂。經過一番勸說，林先生終於同意做切臂手術。（果圓《人乘佛刊》1979年12月）

（八）

我家隔壁的吳老先生經常邀請朋友到家裏喝酒，劃拳之聲常常持續到半夜，對此，鄰居們早已見怪不怪了。

但是，後來我們聽到的不再是興高采烈的劃拳聲，而是一陣陣痛苦的呻吟。不幸的事接二連三地發生在吳老先生家。先是吳老太太氣喘病發作，急送醫院，不久，家中又傳出吳老先生的哀號和物體碰撞聲，「饒了我吧！我以後再也不敢吃你們了！」有時傳出像狗吠的聲音，讓人毛骨悚然。

日子一久，吳老先生夫婦變得心神不寧，整天昏昏沉沉的，身體日漸消瘦。

家人很著急，問他們到底是怎麼回事。

吳老先生說：「最近，老是覺得有人跟在左右，心裏非常害怕，而且經常做噩夢，每次都夢到一大群貓狗，鮮血淋漓，向我討命，嚇得我魂不守舍、徹夜難眠，真是痛苦。」

吳老先生接著說：「以前我經常到外面抓野狗回來宰殺，邀請朋友一起喝酒，根本不信亡靈索命之事。現在被冤魂纏身，這才知道殺生的後果，以後我再也不敢殺生了。」（莊麗玲《天華月刊》1986年10月）

（九）

湖南岳陽市郊一位學生食蛙後精神失常，口吐蛙音，聞者無不稱怪。

今年五月，岳陽市北區雲溪鄉八一村茶巷學校一位十七歲的男生，在門前草叢深處發現兩隻抱在一起的大泥蛙，他便把它們捉回家，去掉皮和內臟一稱，還有一斤多，當晚就把它們吃了。

誰知，他吃完青蛙後精神失常，口中連續不斷地發出蛙鳴聲。經過治療，病情已漸漸好轉。

至於該生為何食蛙後精神錯亂、口吐蛙音，至今還是個謎。（《錢江晚報》1987年11月23日）

（十）

湖南湘潭縣前進村一位青年，宰殺了一條毒蛇，準備美餐一頓，但當他清掃蛇頭、蛇尾及內臟時，手剛碰到蛇頭，就被蛇頭死死咬住。抬到醫院急救，三天後身亡。（《錢江晚報》1988年1月8日）

每個人都愛護自己的生命，而動物也一樣貪生怕死，所以，怎麼可以殺它們的身體來滿足我們的口腹之欲呢？殺生的時候，或刺心，或剖腹，或剝皮，或刮鱗，或斷喉，或湯煮，或生醃，可憐啊！它們怎樣度過生命的最後時刻？它們遭受如此大的痛苦卻無處申冤！

人們造下了彌天大罪，與被殺的生靈結下了血海深仇。地獄的刀山、劍樹、鑊湯、爐炭無疑在等著他們。

地獄的罪苦受完之後，轉而無數次投生為畜生，償還以往殺生食肉的命債。

命債還完了才能投生為人，因為殺生的餘報，則是多病而且早死。（蓮池大師《戒殺文》）

捕蟹養親

嘉興一個老婦的兒子，捕蟹為生，捕得螃蟹，常用草繩捆綁成串販賣，再將賣得的錢買回柴米供養母親。母親習以為常，不以為非。

有一天，母親身染重病，將草繩一束束吞進肚裏，再一節節抽出來，抽完再吞，吞完再抽，如此反復，腹中的血穢都隨草繩牽了出來。人們都前來圍觀。

她說：「兒子用殺生的錢奉養我，所以得到這個報應。如果不這樣做更加痛苦。」如此折磨了數天而死。（《好生錄》）

焚燒垃圾

揚州的何自明在石塔寺前開了間茶館。一天，忽然得了怪病，繞著床來回走，叫苦連天，折騰了一個多月。

臨死時，他告訴朋友：「我每天掃院子的時候把樹葉、瓜皮用火燒掉，不知道裏面的無數蟲蟻都被燒死。我的罪孽太重了，怎麼辦呢？」說完就死了。（﹝清﹞江慎修《放生殺生現報》）

撈蟲養魚

明朝末年，無錫薛子蘭喜歡養金魚，常常撈取紅蟲餵魚，所殺無數。

後來，他得了一種怪病，渾身奇癢，搔過之後，作扔掉狀，說：「有千萬條紅蟲在我身上，疼痛難忍。」最後遍體搔爛而死。（《好生錄》）

兒時的殺業

湯聘，溧水人，順治甲午年（1654年）參加鄉試，走出考場後發病，到了十月初六，全身僵冷，一生所做的事情都浮現眼前。他看到自己小時候頑皮，把一隻雞藏在溝中，被黃鼠狼傷害；又曾殺死一窩蝙蝠；還有一次，一個僕人貪睡，他點燃油紙燒傷僕人的手。一會兒，他看見蝙蝠等都來討命，心裏很恐怖。還好，一生所做善事也一件件清晰浮現。他忽然想起「無掛礙故無有恐怖」的經文，心情漸漸平靜下來。後來看到觀音菩薩楊枝一灑，就蘇醒過來。

藏雞殺蝠雖是兒時的遊戲，但罪業不可寬恕。（《觀感錄》）

殺人現報

（一）

有個人結婚多年未能生子，就娶了個小妾，不久，小妾為他生了個兒子，他喜出望外，從此對小妾和兒子更加疼愛，無意間冷落了大太太。

大太太積怨已久，一天，終於找到發洩的機會：小妾不在房間，兩歲的孩子獨自一人睡在床上。她就惡毒地把金釵插進小孩的頭頂！

雖然孩子一直哭個不停，可是沒人發覺金釵，一個白白胖胖的孩子就這樣夭亡了。

小妾被這突如其來的打擊折磨得死去活來，每天以淚洗面。親戚鄰居們都來勸她：「孩子突然死去，一定有什麼原因，最好能開棺驗屍。」

經檢驗，孩子頭頂有根金釵，這讓小妾意識到他是被害死的，於是發誓一定要報仇，否則死不瞑目。不久，她在憂鬱和悲憤中與世長辭。

後來，大太太生了個女兒，但不幸的是，長到兩歲就夭折了，這讓她痛苦異常。一年後，她又生了個兒子，可是不到三歲又夭折了！這樣一連生了六個孩子，最多養不到七歲就死了。十幾年來，大太太被愛子夭折的痛苦折磨得憔悴不堪。最後，她把自己關在房間裏，不願和外人接觸。

一天，家裏來了一位比丘，對她說：「你還記得以前死去的那個小妾嗎？還有，她那兩歲的兒子是怎麼死的？」

大太太被問得全身發抖，一句話也說不出來。她羞愧不已，終於認識到自己的罪惡，懇請比丘救度。比丘讓她第二天去寺院一趟。

次日，大太太一早就出發了。半路上，有條毒蛇攔住了去路，大太太嚇得昏死過去。幸好比丘及時趕到，對毒蛇說：「你應該滿足了吧！她只害你一次，而你卻報復了六次，這還不夠嗎？她已經在懺悔罪業了，並且願意到寺院為你做功德，這個怨結也該解開了。如果你害死了她，對你毫無益處！為什麼不為自己的將來打算打算呢？難道你願意生生世世在惡道中受苦嗎？」

毒蛇垂下頭，默默地遊走了。

大太太從此洗心革面，懺悔業障，跟隨比丘出家，隱居山中，潛心修道。（《佛教故事大全》）

（二）

潘福元，臺灣枋寮人，最近由於精神病而將兩個兒子先後打死，因此被強迫送到精神病院關了幾個月。但他的言行舉止並無異狀，所以不久即出院回家。回家以後，他仍處心積慮地想要掐死妻子和其餘的兒女。

他的父親潘金生是在山上做工時暴斃的，他的哥哥也是冤死的，看樣子潘家快要家破人亡了。

鄰居們說，這一家在日本人統治時期發生過一件可怕的事。

一天，潘福元和他的父親在山中打獵，突然見到一隻很大的鹿，身受重傷，於是，輕而易舉地把它打死了。但另一個獵戶趕到了現場，說鹿是他打傷的，於是雙方爭執起來。

可怕的事情發生了！潘氏父子竟然合力把那個獵戶打死了！

事情發生後，鄰里之間雖然有些傳言，可誰也不願向日本人檢舉，他們因此逃避了法律的制裁。然而，潘家竟在冥冥中受到了嚴厲的懲罰。（聖嚴法師《慈明月刊》）

（三）

我的舅父是河北省永清縣人。大舅董孟春，二舅董仲春，皆務農為業，兼做籠屜生意，日夜勤勞，兄弟和睦，家產日增，買農田四十五畝。

大舅孟春為人豪爽，事母甚孝，常言「世俗兄弟不和者，多是為了婦人枕邊之言，以致兄弟分家反目」。老母、弟弟屢次勸他成婚，孟春堅決不肯。兄弟勤勞如故，產業更增。

某夜，忽有數大漢跳牆而入，直奔孟春臥室，將孟春從睡夢中拉起就走，只穿去短褲單衫。北方的天氣，十月裏穿棉衣都冷，何況穿單衣呢？

後來，由說票人說合，討銀兩千元。仲春即將田地變賣，湊夠兩千銀，交於說票者贖人。哪知，款已交去，人總不回。

有一天，仲春早起，忽見牆頭有物一包，即時取下一看，原來是一包石灰，石灰中有個人耳朵。仲春見之大哭，知兄不能回。老母聞之，刺激得如狂人一樣，立刻上縣，要求申冤。但在日偽時期，誰給認真辦案捉人呢？強人便逍遙法外了。

事過三年，他的本村中有一人，早晨剛起床就喊道：「董孟春來啦！站在門外啦！」稍後又說：「進屋來啦！」接著又說：「孟春掐我的脖子啦！」其妻請人來救，只見他一邊喊著，一邊大口吐血，一邊哀求，直喊了半天，終於不治而死。好好的一個人，一點兒病也沒有，竟被鬼活活捉去。（《近代果報見聞錄》王淑仙）

偷盜

隋朝開皇年初，冀州郊外有一個十三歲的不良少年，經常偷盜鄰居家的雞蛋燒著吃。

一天清早，村裏人都未起床，少年的父親聽到外面有人敲門，喊他兒子的名字。父親就讓兒子去開門。來人對少年說：「官府召喚你去服勞役。」

少年說：「那我先進屋拿些衣服和乾糧。」

來人回答：「不必了。」於是領著少年出了村。

村南原本是一片桑田，已經耕好了，尚未下種。少年跟在使者後面，忽然看見路右邊有一座小城，四面門樓，色彩豔麗。少年感到很奇怪，問道：「什麼時候有了這座城？」

「不許說話！」使者嚴厲地呵斥他。

到了城的北門，使者命令少年進城。少年剛剛進去，城門就關閉了，城中不見一人，原來是座空城。只見地上到處都是熱灰碎火，深沒腳踝，少年燙得大聲呼叫，見南門開著，急忙跑向南門，可剛要跑到時，城門突然關上了。少年又向東門、西門、北門跑去，城門都是在他快要跑到的時候突然關上。

這時，村裏人陸陸續續下田幹活兒，男女老少都看見這位少年在田中四方奔走，口中啼叫。大家議論紛紛：「這孩子是不是瘋了？大清早在這裏不停地遊戲？」

午飯的時候，幹活兒的人都回村了，少年的父親問道：「看見我兒子了嗎？」

「在村南奔走遊戲，叫他也不肯回來。」村民回答。

父親出村，老遠就看見狂奔的兒子，大聲喊他的名字，只喊了一聲，少年就停了下來。

少年陡然發現小城和熱灰都不見了，一見父親就倒地大哭。父親發現他膝部以下皮肉焦爛，好像被烤熟了；問他話，也不回答。父親只好把他抱回家治療，可是怎麼也治不好，膝部以下形如枯骨。

知情的鄰里到少年奔走的地裏察看，發現足跡清晰，並沒有炭火。

從此，一村的老少皆持戒信佛。（《法苑珠林》、《太平廣記》）

《華嚴經》說：人在臨命終的時候，能看到將來受報的地方。作惡的人能看到地獄、餓鬼、畜生的景象；作善的人則能看到宮殿園林、諸天彩女。身雖未死，業力已現。

欺詐

（一）

久遠劫之前，釋迦牟尼佛身為凡人，歸命三寶，守戒不虧。

他與舅舅一起到遠地經商。回國途中，舅舅先行渡水，來到一戶人家。家中只有母女二人。她倆將家傳的古盤拿出來，想換取珍珠。舅舅用刀刮去古盤表面的積垢，發現竟是一個紫磨金盤！但奸詐的舅舅欺負她們不識貨，故意把古盤扔到地上，說：「別髒了我的手！」說罷繼續趕路。母女二人深受羞辱。

不久，外甥也路過這裏。那家的女兒又向他請求用古盤換珍珠。誠實的外甥告訴她這是紫磨金盤，並付出全部的珠寶。

外甥走後，舅舅折返回來，想用少量的珍珠換取古盤。當他聽說那個價值連城的古盤被人買走，跑到河邊捶胸頓足，喊道：「還我寶來！」急火攻心，吐血而死。

外甥找到舅舅的屍體，哽咽著說：「貪心竟至於喪身啊！」（《六度集經》）

（二）

宋朝官員趙廷臣使用欺詐手段和嶺外的洞戎族人約定好向朝廷投降，把準備投降的洞戎族人灌醉之後全部殺死，然後啟奏朝廷，說他平息了洞戎族的叛亂，因而得到朝廷的大力提拔。

後來，他夢到被他殺死的洞戎族人對他說：「我是來報答你對我們洞戎族人所用的詐術的。」沒過多久，妻子為他生了個兒子。

這個兒子年紀很輕就考取功名做了官，然而，他忽然莫名其妙地犯上作亂，趙廷臣和他的妻子受兒子牽連，被朝廷治罪，流放到嶺外，結果被洞戎人殺死了。（《集福消災之道》）

妄語

興山縣縣衙有一位縣吏很會騙人，縣官每次施人恩惠的時候，他就會說：「這是我向縣官建議的！」縣官如果饒恕了一個人，他就會說：「這全是因為我從中說情啊！」大家都羡慕他有旋轉乾坤的力量。

後來縣官犯了法，上級就把他也一起抓起來查辦，並且對他說：「縣官全聽你的話，他的所做所為都是你主使的，所以你難辭其罪。」竟把他活活鞭打致死。（《集福消災之道》）

綺語

施耐庵的《水滸傳》裏有很多惡劣情節，可謂誨盜誨淫，結果他的兒孫生下來都是啞巴。

王實甫在《西廂記》裏描寫偷情私會的情節，後世許多人看了都會產生邪念，結果書還沒寫完，王實甫就自己嚼舌而死。

唐朝詩人元稹zhen3，見到表妹長得很美，就想娶她為妻，卻遭到了拒絕，元稹異常憤怒，竟然寫了《會真記》這本書，虛構表妹與人偷情，譭謗表妹的名節，而且使後世的讀書人萌發邪念，結果他死的時候痛苦萬分，屍體還慘遭雷電焚燒。（《集福消災之道》）

不孝

崔和，後魏人，家中巨富，卻性情吝嗇，曾暗中埋藏財寶數百斛。

一年春天，其母李氏想吃旱芹，可是崔和捨不得花錢，始終不肯買。

他的兒子崔軌盜取他的錢財，多達百萬，逃亡而去，崔和無可奈何，義憤填膺。

遷任參軍之後，崔和更是貪得無厭，多方收受賄賂，終於罪行暴露，被皇上賜死。（《魏書．崔亮傳》）

家資巨萬，卻捨不得給母親買旱芹，自以為可以永享富貴，誰料，兒子可以盜取，君王可以殺他，財命兩空，又落得不忠不孝之名。（《歷史感應統紀》）

吝嗇

（一）

明朝的張義方非常富有，擁有良田數百頃，每年收到大量的佃農租糧，堆積在倉庫裏，時間久了就會腐爛，他就命人把腐爛的五穀丟棄。他還曾用芝麻喂豬、用綠豆喂牛。別人勸他拿出些糧食救濟窮人，他斷然拒絕。

正德六年，黃河決堤改道，他的良田變成了河流，一夜之間家產蕩盡。

張義方最後竟然餓死了。（《集福消災之道》）

（二）

民國初年，諦賢老法師住持觀宗寺。門下有一僧人，名叫志誠，平素慳吝，多年來攢了幾枚銀洋，非常珍視，整天帶在身上，以至於影響到他的參禪用功。

一天，他得了病，被陰曹抓去，兩個鬼逼著他把銀兩從前殿搬到後殿庫房。志誠搬了半天，坐下休息，悔恨生前貪心未了。二鬼回來發現志誠沒在做工，非常憤怒，猛力用膝蓋撞他。志誠感覺疼痛，連連稱念「阿彌陀佛」，頓時陰曹佈滿金光，驚動閻王，出來詢問，才知道二鬼偷懶，又知道志誠貪銀，被抓來做勞役。閻王斥責二鬼，讓他們把志誠放回。

志誠半天後復蘇，詳細描述陰曹的事情，併發心痛改前非，精進念佛。（大光法師《臨終助念法》）

貪污

（一）

封元則，唐朝渤海長河人，到了唐高宗顯慶年間，掌管宮中膳食賬目。

當時，於闐國王朝見大唐天子，臨走時將吃剩的數千隻羊托封元則送往寺院放生。不料封元則利慾薰心，暗自將羊全部賣給屠宰場。

龍朔元年六月的一天，洛陽城忽然雷電交加，大雨傾盆。封元則在宣仁門外被雷電擊中，折斷頸部，血流滿地，慘死街頭。

人們都感慨地說：「像這樣的人，一定是做了不仁不義的事，才有這樣的果報。」（《法苑珠林》）

（二）

紹興府有一位布政，因貪污而積累了數十萬的家財，丟官之後回到家鄉，購置了十萬畝良田，在當地可算是首富了。

他經常夢到祖父對他說：「你就要受到報應了！」當然，他根本不相信這話。

他有一個兒子、一個孫子，整天吃喝嫖賭，結果都短命而死。兒孫死後，布政中風癱瘓，甚為淒慘。

更不幸的是，兒媳和孫媳不守婦道，很多人見她們有錢，都想佔便宜。布政眼睜睜看著，卻無能為力。最後，家財全部敗光了。

布政臨死的時候瞪著眼睛大聲說：「官做到了布政不能算小，良田十萬畝也不能算少，都在我手中置的，又都在我手中了的，這是什麼道理啊！」（《集福消災之道》）

奢侈

浙江嘉興沈某，擔任四川瀘州刺史，後被提升為太守。他為人慷慨好施，親戚朋友都沾光不少，只是日常生活非常奢侈，居家陳設莫不講究華麗，日常飲食也很精細，鴨腦、魚唇、鹿肉、乳酪等貴重食品，每餐至少兩種以上。

沈某辭官之後回鄉買了一棟大宅子，栽植竹林花木，疊放美石，開通清泉，到處都極盡精雅。

十年後，沈家漸漸衰落，沈某也開始神志癡顛，不論什麼物品都要送入口中嘗嘗，甚至茶壺、茶杯都要打碎亂嚼，以致傷身而死。（《戒殺放生圖說》）

酷吏

李開先，昆山縣人，相貌醜陋，性格殘暴，外號李藍面。每當徵收錢糧的時候，一定要用極重的板子，往往把人打死，血濺滿堂。

李開先罷官以後住在蘇州，三四年內，家人相繼死去，只剩下他和一個女兒，女兒又和僕人私通出走，就剩下他孤單一人，窮困不能度日。

康熙元年，他到鍋灶前燒東西吃，用嘴吹火，不料跌入灶門，把頭燒焦而死。（﹝清﹞周安士《安士全書》）

驕慢

憍薩彌羅國的國王波斯匿王向迦毗羅衛國求親。迦毗羅衛國雖是小國，卻不願將公主嫁給波斯匿王，因此，城中的摩訶男長者就想出一個辦法，假稱家中的婢女末利是公主，嫁給波斯匿王做王后。這件事一直瞞著憍薩彌羅國的人。

末利為波斯匿王生了兩個兒子：祇陀和琉璃。祇陀太子後來將心愛的園林佈施給佛陀；而琉璃王子卻殺死自己的父親和哥哥，毀滅了母后的國家。

為什麼他會造這樣的彌天大罪呢？原來有一段因緣。

琉璃王子少年的時候同一位大臣的兒子苦母在迦毗羅衛城學習射箭，一天，他們跑進為歡迎佛陀歸國而建的講堂裏，琉璃王子爬到獅子寶座上玩。這時，恰好進來一幫人，他們看見琉璃王子，就很不高興地罵道：「你這個卑賤的婢女所生的孩子，怎麼敢污染獅子寶座！快滾出去！」

琉璃王子年紀雖小，可是被這一罵，傷透了自尊，滿臉通紅。他默默地退出講堂，咬牙切齒地對苦母說：「苦母！我永遠也忘不了今天！等我繼承了王位，第一件事就是報復他們對我的羞辱！」

被釋迦族人辱罵的情景時刻映現在琉璃王子眼前，為泄此恨，他不擇手段地奪取王位。終於，他陷害了哥哥，又殺死了父王，登上了王位，血洗了迦毗羅衛城。（《佛教故事大全》）

妒火

白泰官，清朝雍正年間有名的江南八大劍俠之一。

有一次，他遊歷四方之後，回到闊別八年的故鄉，在村外看見一個八九歲的小孩正在練武，身手不凡。白泰官看得出神，猛然想到：這個小孩長大以後，武藝肯定在我之上！於是，一股妒火從胸中燃起，竟在尋釁比武中置小孩於死地。

小孩氣絕前，盯著白泰官咬牙切齒地說：「我父親白泰官回來，一定會給我報仇！」

這句話像一聲霹靂，把白泰官驚呆了。原來他殺死的竟是自己的親骨肉！（曉賈）

不孝

秣陵地方（南京）有居民朱緒，品行不端，其母害病多年，念念想吃菰（茭白）羹湯。朱緒的妻子買回來煮好，端給婆婆，不料朱緒見了，竟把菰湯奪過來，說：「既然害病，又怎能吃呢？」說罷自己全部吃光。

母親憤怒地說：「你這逆子，不能體念為娘病體也罷，竟然奪去我日夜想吃的食物，上天如果有知，當令你這逆子哽死。」

朱緒聽了母親的詛咒，心中耿耿不安，當夜就便血而死。

時人都認為這是忤逆不孝所致。（《歷史感應統紀》）

福兮禍所倚

過去，田賦徵收人員下到農村，村裏人都很害怕，因為稅賦多收少收、寬緊補罰都在他們手中，所以，唯恐得罪了他們，往往是好酒好菜殷勤招待。

我們鄰居高先生小時候讀過私塾，寫得一手好字，年輕時當跑堂，三十歲那年忽然靈機一動，借高利貸托人謀上徵收田賦的差事，只幹了半年，就還清了債款。從此嘗到甜頭，貪得無厭，走到那兒就在那兒吃喝玩樂，見交不上稅的窮人，就用捆綁、關押等高壓手段對付，作威作福，不可一世。

高先生有三個嗜好，一是愛吃狗肉，那年頭兒，山溝裏家家養狗，他一到村上，就吩咐弄只強壯的家犬品嘗，平均五天吃一隻；二是愛賭博，麻將一打就是一整天，輸了就往捐稅上攤；三是愛玩女人，後來手上的錢多了，還瞞著妻子在外邊養了兩個情婦。

高先生很會奉承上級，也懂得結交地方頭面人物，所以官運亨通，凡事得心應手。

他妻子呂氏心地善良，經常勸他要謀財有道，不要胡作非為。但他劣性不改，經常與妻子吵鬧。呂氏一氣之下，去外地跟女兒女婿過日子了。高先生在家無人阻撓，竟肆無忌憚地把情婦接回家住，過著荒淫無恥的生活。

好景不長，酒色喪身，他的左手左腳開始麻木抽筋，走起路來一瘸一拐，人們都說他是中了色瘋。不但如此，他還患上梅毒，下身及面部生出許多膿瘡，最後發展到雙目失明、全身浮腫，躺在床上起不來了。情婦當然也偷偷溜走了。

幾個月過後，人們好久沒見到高先生了。他的妻子呂氏從女兒家回來，見家門沒有上鎖，但敲門又沒動靜。鄰居小夥子爬上屋頂，翻開瓦片，屋裏沖出難聞的臭味，往裏一看，一具死屍躺在床上，已經腐爛了，生了很多蛆，原來高先生不知啥時候已經死了。

「福兮禍所倚」，對正當的享受尚且要惜福，像高先生這樣敲詐鄉民而又淫亂作惡，報應如此快速，也在意料之中。（1990年4月《廣化文選》紹文）

德瓶

有個窮人替人做苦工積下一點錢，就去做小生意，每天早晚燒香，祈求天帝賜給他財富。他雖然很貧窮，只能住破茅屋、穿舊衣服，但做事非常認真，日子過得即使再苦，也不向人借錢，老老實實度日。

他的誠意感動了天帝，十二年後的一天，天帝在他禮拜的時候出現了，給他一個瓶子，說：「十二年來，你每天誠心禮拜我，我還看到你是個老實規矩的人，所以特地來幫助你。這個瓶子叫 『德瓶』，你好好保管它，它會滿足你所有的願望。」天帝說完，就隱身不見了。

窮人拿著瓶子半信半疑，「如果能給我一件漂亮的衣服，那就好了。」他自言自語道。轉眼間，從瓶子裏冒出一件漂亮的衣服。窮人高興地把衣服穿起來──顏色漂亮，非常合身。「如果能有一頂新帽子和一雙新鞋子，那就相配了。」剛想到這裏，新帽子和新鞋子就擺在面前，他馬上穿戴起來，照照鏡子，儼然一個富人了。接著，金子、樓房、婢女……所有他想得到的，德瓶都幫他實現了。他由一個窮人一躍成為大富翁。

生活的改變使他的性情也大不相同了，他不再安分，常常在朋友面前自我誇耀，在鄰居面前也越來越傲慢，連每天早晚那兩次禮拜也感到麻煩了，後來索性取消了。

過生日那天，他為自己舉辦了一場盛大的宴會。酒過三巡，一位朋友問他：「老朋友啊！以前你那麼窮，怎麼一下子就變成富翁了？能不能將致富的秘密說來聽聽？」

他趁著醉意回答：「我有一個德瓶，不管向它要什麼，它都能滿足我的願望。」

在賓客的要求下，他慷慨地拿出德瓶在大家面前展示，一切願望無不滿足。賓客們嘖嘖稱奇。他更加得意，心想：這個瓶子這麼一點點大，實在不夠威風，如果它能大一些，讓我可以在眾人面前登上瓶子跳跳舞，那不是更好嗎？

霎時間，小小的德瓶忽然變得很大，他也真的爬到上面跳起舞來了。

正當他跳得高興的時候，瓶子忽然被踏破了，一時間從裏面變化出來的所有東西全都消失了，只剩下破茅屋和舊衣服。（《佛教故事大全》）

貪色

（一）

從前，有五百商人入海采寶，其中有個智者，名叫彌蘭，是商隊的嚮導。

他們的船遇到海難，只有彌蘭一人得以倖免，抓著一塊木板，漂到一座名叫鼻摩的島上。

為了尋找棲身之處，彌蘭順著一條小路往前走，竟發現一座銀城，周圍樹木茂盛，清清的河水繞城而過。四位貌若天仙的美女上前迎接，說：「歡迎來到銀城！尊貴的客人漂洋過海，旅途勞頓，這裏有七寶宮殿，我們是服侍您的，請住在這裏吧，不要再到處漂泊了。」彌蘭隨她們進城，住進七寶殿裏，縱情歡娛，無願不滿。這樣過了一千多年，彌蘭心想：這些玉女不令我衰老，是什麼原因呢？於是，趁她們睡著了，偷偷逃出銀城。

不久，他發現一座金城，有八位美女迎他入城。城中的寶殿名叫屑末，是用更珍貴的寶珠建成的，美女的容貌超過銀城百倍。幸運的彌蘭在金城裏享樂了一千萬年，最後又感到迷惑，心想：這些玉女不令我衰老，是什麼原因呢？於是又逃出金城。
他又發現一座水晶城，十六位美女迎他入城。城中的寶殿、美女超過金城百倍。彌蘭在水晶城裏生活了幾千萬年，好像有享不盡的快樂。但他還是逃出了水晶城，去尋找更大的快樂。

於是他來到琉璃城。三十二位神采奕奕的玉女出迎跪拜，城中寶殿名叫爵單，其間眾寶、音樂、美食、女色非水晶城所能比。彌蘭在這裏生活了更長久的時間，最後又找機會逃了出來。

這次展現在他眼前的是座鐵城，竟然無人迎接，彌蘭心想：從銀城、金城一路走來，應該有更多的美女迎接呀！這時，有個鬼打開了城門。彌蘭入城，發現城中都是鬼，其中有個鬼名叫俱引，燒得通紅的鐵齒輪從他頭上碾過，淒慘無比。看守的鬼從俱引頭上取下鐵齒輪，套到彌蘭頭上。彌蘭頓時腦漿四溢，通體焦爛。

彌蘭流著淚說：「從四到八，從八到十六，從十六到三十二，住在屑末殿、爵單殿還不滿足，我真是咎由自取！什麼時候才能脫離這種痛苦啊！」

看守的鬼回答：「當初享樂多久，現在就要受苦多久。」

彌蘭被火輪折磨了六億年，才免除了苦患。（《六度集經》）

（二）

我們陝西長安的子弟喜歡玩蟋蟀。有兄弟三人，正值少年，一天夜裏，趁著月色到墓地捉蟋蟀。忽然間，他們發現一位少婦，姿色絕倫，於是就一起上前追她。少婦猛然一回頭，原來一張美麗的臉頓時變了，七竅流血，舌頭拖出來一尺多長。哥仨同時嚇死了。

第二天，家裏人找到他們，救活一個，才知道事情的緣由。被救少年生了一場大病，好幾個月才養好。

從此，這家人禁止子孫晚上出去捉蟋蟀。（《增廣印光法師文鈔．不可錄重刻序》）

（三）

俄國詩人普希金被譽為「俄羅斯文學之父」，結識了「莫斯科第一美人」娜塔麗亞之後，為她的驚人之美所傾倒。他們結婚了。但這位美人只會跳舞，又愛打扮，只會在上流社會炫耀自己的容貌。她不愛丈夫的事業，不理解丈夫的生活和心靈，她害得普希金失去了寶貴的創作時間，而且背了一身債。後來，她又不拒絕一個貴族軍官的公開追求，使普希金蒙受羞辱。普希金忍無可忍，與那位軍官決鬥，飲彈身亡。（佚名）

雷誅惡人

（一）

康熙乙亥年，蘇郡發大水。有位孕婦，因為丈夫臥病缺食，就抱著三歲的兒子入城借米，借得四鬥回來。離家一裏左右的時候，天降大雨，就到一戶門口站著一個小孩的人家躲雨。孕婦疲憊不堪，再也沒有力氣背著米、抱著兒子前行，就請小孩看管米袋，約定把兒子送回家再來取米。

小孩與母親商量，把米藏了起來。孕婦回來取不到米，不敢回家，就吊死在屋旁。丈夫失去依靠，沒多久也死了。

第二年六月，藏米的小孩隨父母搬到郡城養育巷，一天，忽然說出鬼話來：「我已經告了你的狀，雷神就要懲罰你了！」

不到三天，雷電交加，藏米的母子被擊殺在庭院中，死時母子倆抱在一起。當時是康熙丙子年七月初三。（﹝清﹞周安士《安士全書》）

（二）

我的遠親周某，濾縣人，娶妻張氏，忤逆兇悍。

一次，公公婆婆和丈夫連續兩夜夢見天上一行金字：「六月十三日雷劈周張氏」，他們把這個夢告訴張氏，張氏並不相信。

到了六月十三，整個上午都風和日麗，張氏嘲笑公公婆婆迷信，邀請鄰居來家打牌。中午，忽然雷電交加，張氏驚駭，直奔樓上臥室，關緊門窗，藏在大衣櫃中。豈料霹靂一聲，樓上門窗洞開，張氏竟被攝至街前擊斃。（杜之英《讀幽冥問答錄書後》）

陰差捉拿

馮銓，浙江解元，明朝神宗年間入京趕考。

有一位老人，膝下兩個女兒，因仰慕馮銓大名，就將二女託付給他。

燕京會試落第，回家途中經過揚州，馮銓竟將二女偷偷賣給妓院。二女不從，投水而死。

當天夜裏，馮銓的妻子做了個惡夢：兩個披頭散髮的女子從下水道進來，後面跟著一個鬼卒，手持虎頭牌，上面寫著「速拿馮銓」四個字。

妻子從夢中驚醒。

馮銓回到家中，妻子一見，喜出望外。馮銓奇怪地問：「我趕考落榜了，你怎麼還這麼高興？」妻子沈默不語，似有難言之隱。再三逼問，妻子就講述了那個惡夢。

馮銓聽妻子說夢的時候，正經過樓上，聽妻子說到「速拿馮銓」，渾身戰慄，不小心從樓上跌下，七竅流血，昏迷過去。

家人將他喚醒，他就把自己所做的負心事原原本本地說了出來，說完就死了。（蕅益大師《見聞錄》）

冤家索命

梁曲人宏某，家財萬貫，到湘州販賣木材，買得巨木數排，都長達五十多丈，世所罕見。

武帝想在文帝陵墓修建皇基寺，需要名貴木材，而巨集某的木材正在這時運到南津。南津尉孟少卿為了迎合皇上，圖謀霸佔，就搜取宏某的衣服、財物，誣衊他是搶劫來的，又說他的木料超過了規定，不是商人所能經銷的，把宏某處以死刑，木材全部沒收。

宏某臨刑那天，叫妻子在棺材裏多放筆和紙，又寫了孟少卿等十幾個人的名字，吞下肚子。

宏某死後一個月，孟少卿忽然看見宏某來討命。開始還能勉強回避，以後就只能連喊「開恩」了，不久就吐血而死。其他與本案有關的官員也在幾個月內相繼死去。

皇基寺剛剛完工，就遇上一場大火，全部化為灰燼。（《明祥記》）

虐待妻子

（一）

史堂地位低微的時候已經娶妻，考取之後極其遺憾得不到富家女子為妻，漸漸同妻子疏遠，不與共寢。妻子抑鬱成疾，臥病數年，史堂不看一眼。妻子臨終時在隔壁房間呼喊：「我今天要死了，你忍心不看我一眼嗎？」史堂竟然不聽。

妻子死後，史堂心有不安，就聽從邪說，用土器蓋住妻子的臉，還給屍體戴上枷鎖。當晚，史堂夢見父親說：「你因為這樣對待妻子，壽祿都已消盡了。」

第二年，史堂果然死了。（《感應篇圖說》）

（二）

允修，太倉潮音庵僧人，三際瞽法師的徒弟。

允修出家以前性情惡劣，經常毆打妻子。妻子臨死的時候發誓說：「我死了也要變成一條蛇把你咬死！」允修曾經把這話告訴別人，並說：「我出家都這麼久了，離開家鄉又這麼遠，冤仇肯定已經化解了。」

一天晚上，三際瞽法師無意間觸摸到一條蛇，連忙呼喚眾弟子將它趕出去，並囑咐不要傷它性命。

允修的床榻與師父相鄰，第二天半夜，燈火尚未熄滅，眾僧忽聽允修在房內大叫「蛇來也！」推門一看，允修已經命喪黃泉。（戒顯法師《現果隨錄》）

害人適害己

西村阿秋婆年輕守寡，撫養兩個兒子長大，老大當了裁縫，老二當了瓦匠，兄弟倆都很孝順。

老大成年後同東村姓黃的女兒結婚。黃氏待人刻薄，性情兇暴，愛說風涼話，經常給人家出壞點子。嫁到李家後，經常無理取鬧，欺負丈夫和婆婆，還在鄰居間挑撥是非，使得他們家庭不和。日子久了，人們非常討厭她，一見她來串門就提心吊膽，生怕她再搞什麼鬼。

三年後，老二娶妻，小倆口感情甚好，新媳婦姓許，和藹賢慧、孝順婆婆，阿秋婆很是滿意。黃氏卻十分惱火，想到自己同老大結婚多年，沒有生育，而老二小倆口若是生男育女，自己不但沒面子，霸佔家產的夢想豈不也落空了？

一天，剛結婚幾個月的老二給人家建房時，不慎從二樓陽臺的腳手架上摔下來，不省人事，第二天就斷氣了。妻子和阿秋婆哭得死去活來，村上的人也為她們悲傷。只有黃氏暗自高興，不但不軟語安慰，反而指桑?槐，說新媳婦是「克夫星」。新媳婦聽後悲痛萬分，真是啞巴吃黃連有苦說不出。

家中的生活全靠老大了，黃氏眼看得勢，趁機公開虐待婆婆，不給熱茶熱飯，還當面責罵「老了不知死，浪費人間五穀」，阿秋婆受此辱罵，悲憤不已，經常跪在地上仰天哀哭，經此折磨，不久就病倒死了。

殘忍的黃氏一不做二不休，接著把弟媳趕回娘家改嫁。從此，黃氏成了一家之主，還抱養了一個才滿周歲的女娃。

第二年春天，三十七歲的黃氏懷孕了，生下一個男孩，隔兩年，又生下一個男孩，這可把老大夫婦樂壞了。

但好景不長，有一天，老大飲酒過量，腦血管破裂，突然死去。一個本來很像樣的家庭，只剩下孤兒寡母四人了。

風風雨雨又過了幾年，黃氏好不容易把兒子們拉扯大（一個七歲，一個五歲），卻發現原來都是白癡，整天在外面打滾，到鄰居家偷東西，被人發現了就耍賴哭個不停。黃氏對兒子百般掩護，反罵鄰居欺負他們母子。

冬天，黃氏左眼患白內障，捨不得花錢就醫，一天天拖延，不久右眼也患了白內障，仍不就醫，終於雙目失明，只好摸著走。

她抱養的那個女娃已經九歲了，人緣好，又聰明，看不慣養母的言行，有時也頂幾句嘴。黃氏想把養女送還親生父母家，但又恐家中無人使喚。

一天，黃氏失足跌入陰溝，脊椎骨折，半身不遂，大小便失禁，缺人照料，臥床半年多，身上生了幾個大褥瘡，發臭生蟲，血肉模糊，痛苦萬狀，哭爹喊娘，活活癩死了。

當黃氏裝進棺材時，大兒子走上前看了看，若無其事地笑著說：「天亮了，太陽老高了，還躺在這裏不起來燒早飯！我先出去遛達遛達。」說著就跑出去玩了。

這兩個呆子至今還活著，依然瘋瘋癲癲。村上的人一見到他倆，就想起他們的母親。俗話說「害人適害己」，看了黃氏下半生的悲慘結局，真是「善惡到頭終有報」。（《廣化文選》賢圓）

賣齋

麻城王某持齋三年，一天，他身上突然長出難治的惡瘡，對持齋就起了退心。

朋友安慰他說：「因果報應一定有，持齋一定能得好報的。」

他說：「我已持齋三年，卻受此惡報，持齋有什麼好處？」

朋友問：「你既然認為持齋沒用，能否把它賣給我？」

經商談，三年持齋以十兩八錢成交。王某很高興，寫了收據、拿了錢，打算次日開始吃肉。

不料，當晚就夢到兩個惡鬼前來責?：「本來十個月前你就該死了，因為持齋的緣故，才能延命到現在。你既然把持齋的功德賣了，算起來反而讓你活過頭了！」說罷立即要捉他走。

王某驚怖萬分，哀求寬限一天，願意把錢退還，繼續吃素。

次日一大早，他就找到那位朋友，「齋我不賣了，錢還給你。」

朋友說：「對不起，字據我已在佛前燒掉了。」

他又後悔、又著急，不久就死了。（《現果隨錄》）

破齋酬業

魏應之，昆山人，子韶的同宗侄子。崇禎庚辰（1640年）春，和子韶同睡一屋，夢中突然大哭念佛。子韶驚問。他說：「夢中到了地府，看見我的名字列在《縊死簿》上，下面有注： 『三年後吊死在自己的書房。』我問是犯了什麼罪。冥官回答說：『定業難逃。』我又問有什麼辦法可以免難。他說：『沒有比長齋念佛更好的辦法了。』」

魏應之從此長齋念佛，努力精進。

八個月後，一位朋友對他說：「只不過是一個夢罷了，何必這麼認真？」經朋友一勸，他就漸漸開了齋戒。

癸未（1643年）春，他無故吊死在書房。屈指一算，正好三年。（《現果隨錄》）

崔浩毀佛

崔浩誹謗佛法，取其妻子所誦佛經焚毀，棄灰廁中，繼而慫恿太武帝廢除佛教。

後因國史案獲罪，被囚於檻籠，衛士數十人灑尿於其身。呼聲嗷嗷，聞於行路。「世皆以為報應之驗」。（《魏書．崔浩傳》、陳兵《生與死──佛教輪迴說》）

宋徽宗毀佛

宋徽宗起初也很信佛，後來聽道士林靈素的妖言，遂改佛像為道相，稱佛為大覺金仙，稱僧為德士，改穿道士衣，凡做法事，居道士後。

下詔不久，京城發大水。群臣惶懼，宋徽宗敕令林靈素止水，怎奈越止越漲。僧伽大聖在宮中化現靈異，宋徽宗焚香哀乞。僧伽振錫登城，大水頓時退去。事後，宋徽宗下令複佛舊制。

不到六七年，金國將徽宗父子虜去，封徽宗為昏德侯，封欽宗為重昏侯。二宗皆死於五國城。（《增廣印光法師文鈔．潮陽佛教分會演說一》）

褻瀆佛經

江南金聖歎，博學好奇，才思聰敏，自稱當世無人超過自己。所評《水滸》、《西廂》，及穢褻處，往往引用佛經。又著《法華百問》，以己見妄測佛經奧義，混淆視聽。順治辛醜年（1661年），因哭廟案被殺，棄屍於市。（﹝清﹞周安士《安士全書》）

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