一、彌陀本願力（本願）

¹問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；
            垢障凡夫，云何得入？
答曰 ：若論眾生垢障，實難欣趣；
             正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。

  ²言「弘願」者，如《大經》說：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

—玄 義 分—

  ³若有眾生，得生西方無量壽佛國者，
皆乘彌陀佛大願等業力為增上緣。

—觀念法門—

  ⁴眾生稱念，即除多劫罪；
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；
諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣。

—定 善 義—

  ⁵凡夫乘佛願力，定得往生。

—觀念法門—

  ⁶初不逢善，獄火來迎；後逢善故，化佛來迎。
斯乃皆是彌陀願力故也。

  ⁷生信無疑，乘佛願力，悉得生也。

  ⁸下品三人，是遇惡凡夫，以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。

—玄 義 分—

  ⁹以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；
                    謗法闡提，迴心皆往。

—法 事 讚—

¹⁰彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方。

—往生禮讚—

¹¹仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎；
彼喚此遣，豈容不去也。

¹²諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土。
亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟為。

—玄 義 分—

¹³ 直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。

¹⁴ 三界火宅難居止，乘佛願力往西方。

¹⁵ 四十八願慇懃喚，乘佛願力往西方。

—法 事 讚—

¹⁶ 佛與聖眾身金色，光光相照心相知；
相好莊嚴無殊異，皆是彌陀願力成。

¹⁷ 得免娑婆長劫難，特蒙知識釋迦恩；
種種思量巧方便，選得彌陀弘誓門。

¹⁸ 不蒙彌陀弘誓力，何時何劫出娑婆。

¹⁹ 一座華臺未曾動，徹窮後際度眾生。

—般 舟 讚—

二、信彌陀本願（信心）

  ¹一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，
曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。

   二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮；
乘彼願力，定得往生。

—散 善 義—

  ²深心即是真實信心：
信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅；
今信知彌陀本弘誓願，
及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生；
乃至一念無有疑心，故名深心。

—往生禮讚—

  ³生信無疑，乘佛願力，悉得生也。

  ⁴觀者照也，常以淨信心手，以持智慧之輝，照彼彌陀正依等事。

—玄 義 分—

  ⁵釋迦如來實是慈悲父母，種種方便發起我等無上信心。

—般 舟 讚—

  ⁶彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方；
但使信心求念。

—往生禮讚—

  ⁷當時惶怖，不復可言，即自思念：
我今迴亦死，住亦死，去亦死，一種不免死者；
我寧尋此道，向前而去，既有此道，必應可度。作此念時：
東岸忽聞人勸聲：「仁者但決定尋此道行，必無死難；若住即死。」
西岸上有人喚言：「汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮於水火之難。」
此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。

  ⁸仰蒙釋迦發遣，指向西方；又藉彌陀，悲心招喚。
今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道。
捨命以後，得生西方，與佛相見，慶喜何極也。

  ⁹此心深信，由若金剛；不為一切異見、異學、別解、別行人等之所動亂破壞。唯是決定一心，投正直進。

—散 善 義—

¹⁰ 莫論彌陀攝不攝，意在專心迴不迴；
但使迴心決定向，臨終華蓋自來迎。

¹¹ 普勸有緣同行者，專心直入不須疑。

¹² 忽爾思量彼快樂，人人有分不須疑。

─般 舟 讚─

¹³ 無問罪福時多少，心心念佛莫生疑

—法 事 讚—

三、稱彌陀名號（稱名）

  ¹《觀經》〈流通分〉言：
佛告阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」

  ²《觀經疏》釋云：
從「佛告阿難，汝好持是語」以下，正明付囑彌陀名號，流通於遐代。
上來雖說「定散兩門」之益，
望佛本願，意在眾生，「一向專稱彌陀佛名」。

  ³一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近；
念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。

—散 善 義—

  ⁴言南無者：即是歸命，亦是發願迴向之義；
言阿彌陀佛者：即是其行。
以斯義故，必得往生。

  ⁵一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，
乘佛願力，莫不皆往。

  ⁶但能上盡一形，下至十念，
以佛願力，莫不皆往，故名易也。

  ⁷四十八願，一一願言：
若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，
下至十念，若不生者，不取正覺。

—玄 義 分—

  ⁸若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，
下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。

—觀念法門—

  ⁹ 若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。

¹⁰彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。

—往生禮讚—

¹¹一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，
但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。

—散 善 義—

¹²若佛在世，若佛滅後；
一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土；
上盡百年，下至七日一日十聲三聲一聲等；
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。

—觀念法門—

¹³云何名護念？
若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。
證誠此事，故名護念經。

—往生禮讚—

¹⁴上盡一形，下至一日、一時、一念等；
或從一念十念，至一時、一日、一形。
大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。

¹⁵但述稱佛之功，我來迎汝，不論聞經之事；
然望佛願意者：唯勸正念稱名，往生義疾，不同雜散之善。

—散 善 義—

¹⁶自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。
是故諸經中，處處廣讚念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中，一日七日，專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛，證誠不虛也。
又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。

¹⁷彌陀在空而立者，但使迴心正念，願生我國，立即得生也。

─定 善 義─

¹⁸若欲捨專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。

¹⁹但使專意作者，十即十生；
修雜不至心者，千中無一。

—往生禮讚—

²⁰ 如來出現於五濁，隨宜方便化群萌；
或說多聞而得度，或說少解證三明；
或教福慧雙除障，或教禪念坐思量；
種種法門皆解脫，無過念佛往西方；
上盡一形至十念，三念五念佛來迎；
直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。

²¹ 弘誓多門四十八，偏標念佛最為親；
人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。

²² 極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法，教念彌陀專復專。

²³ 無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。

²⁴ 世尊說法時將了，慇懃付囑彌陀名。

—法 事 讚—

²⁵ 一切善業迴生利，不如專念彌陀號；
念念稱名常懺悔，人能念佛佛還憶。

²⁶ 畢命為期專念佛，須臾命斷佛迎將。

²⁷ 一切時中相續作，至死為期專復專。

²⁸ 萬行具迴皆得往，念佛一行最為尊。

²⁹ 普勸眾生護三業，行住坐臥念彌陀。

³⁰ 普勸有緣常念佛，觀音大勢為同學。

³¹ 若能念佛人中上，願得同生諸佛家。

³² 利劍即是彌陀號 ，一聲稱念罪皆除。

³³ 謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。

³⁴念佛即是涅槃門。

四、光攝念佛人（光攝）

  ¹《小經》言：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀。

  ²《觀經》言：
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。

  ³彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；
唯觀念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。

—往生禮讚—

  ⁴但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨；
總不論照攝餘雜業行者。
此亦是現生護念增上緣。

—觀念法門—

  ⁵佛光普照，唯攝念佛者。

—定 善 義—

  ⁶ 彌陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。

—往生禮讚—

  ⁷ 相好彌多八萬四，一一光明照十方；
不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。

  ⁸ 一一光明相續照，照覓念佛往生人；
欲比十方諸佛國，極樂安身實是精。

—般 舟 讚—

  ⁹ 果得涅槃常住世，壽命延長難可量；
千劫萬劫恒沙劫，兆載永劫亦無央。
一坐無移亦不動，徹窮後際放身光；
靈儀相好真金色，巍巍獨坐度眾生。
十方凡聖專心向，分身遣化往相迎；
一念乘空入佛會，身色壽命盡皆平。

¹⁰ 終時正意念彌陀，見佛慈光來照身；
乘此彌陀本願力，一念之間入寶堂。

─法 事 讚─

¹¹ 願睹彌陀大悲主，觀音勢至十方尊；
仰願神光蒙授手，乘佛本願生彼國。

─往生禮讚─

¹² 有緣眾生蒙光照，增長智慧生安樂。

—般 舟 讚—

五、念佛佛聖護（聖護）

  ¹口常稱佛，佛即聞之；
身常禮敬佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之。
眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生；
彼此三業，不相捨離，故名親緣也。

  ²眾生願見佛，佛即應念，現在目前，故名近緣也。

  ³眾生稱念，即除多劫罪；
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；
諸邪業繫，無能礙者；故名增上緣。

—定 善 義—

  ⁴若稱佛往生者，常為六方恒河沙等諸佛之所護念。

—往生禮讚—

  ⁵一心專念阿彌陀佛願往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共來護念，故名《護念經》。
《護念經》意者：亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障，自然消散；除不至心。

—觀念法門—

  ⁶專念彌陀名號者，即觀音勢至，常隨影護，亦如親友知識。

—散 善 義—

  ⁷《十往生經》云：「若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。」
又如《觀經》云：「若稱、禮、念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀音、勢至菩薩，護念行者，復與前二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不問行住坐臥，一切時處，若晝若夜，常不離行者。」今既有斯勝益可憑，願諸行者，各須至心求往。

—往生禮讚—

  ⁸稱念阿彌陀佛，願往生者，
現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。

—觀念法門—

  ⁹娑婆苦界，雜惡同居；八苦相燒，動成違返；
詐親含笑，六賊相隨；三惡火坑，臨臨欲入。
若不舉足以救迷，業繫之牢，何由得免？
為斯義故，立撮即行，不及端坐以赴機也。

—定 善 義—

¹⁰ 彌陀名號相續念，化佛菩薩眼前行；
或與華臺或授手，須臾命盡佛迎將。

─法 事 讚─

¹¹ 普勸有緣常念佛，觀音大勢為同學。

¹² 畢命為期專念佛，須臾命斷佛迎將。

¹³ 但使迴心決定向，臨終華蓋自來迎。

¹⁴ 救苦雖遙別世界，眾生急念應時來。

─般 舟 讚─

六、述生後果益（果益）

  ¹淨土之中，一切聖人，皆以無漏為體，大悲為用。

─定 善 義─

  ²又言迴向者，生彼國已，還起大悲，迴入生死，教化眾生，亦名迴向也。

─散 善 義─

  ³ 西方寂靜無為樂，畢竟逍遙離有無；
大悲薰心遊法界，分身利物等無殊。
或現神通而說法，或現相好入無餘；
變現莊嚴隨意出，群生見者罪皆除。

—定 善 義—

  ⁴ 彌陀佛國真嚴淨，三惡六道永無名；
事事莊嚴難可識，種種妙微甚為精。

  ⁵ 自然即是彌陀國，無漏無生還即真；
行來進止常隨佛，證得無為法性身。

  ⁶ 四種威儀常見佛，行來進止駕神通；
六識縱橫自然悟，未藉思量一念功。

  ⁷ 誓到彌陀安養界，還來穢國度人天；
願我慈悲無際限，長時長劫報慈恩。

  ⁸ 九十五種皆污世，唯佛一道獨清閑；
出到菩提心無盡，還來火宅度人天。

  ⁹ 直入彌陀大會中，見佛莊嚴無數億；
三明六通皆具足，憶我閻浮同行人。

—法 事 讚—

¹⁰ 觀彼彌陀極樂界，廣大寬平眾寶成；
四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精。

¹¹ 六方如來舒舌證，專稱名號至西方；
到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。

─往生禮讚─

¹² 自慶今身聞淨土，不惜身命往西方；
西方快樂無為處，天上人間無比量。
六天相勝億萬倍，不及西方人一相；
三十二相通自在，身光遍照十方界。

¹³ 一念之間入佛會，三界六道永除名；
三明六通皆自在，畢命不退證無為。

¹⁴ 一入涅槃常住國，徹窮後際更何憂；
念念時中常證悟，十地行願自然成。

¹⁵ 身心毛孔皆得悟，菩薩聖眾皆充滿；
化身神通入彼會，憶本娑婆知識恩。

¹⁶ 一入彌陀涅槃國，即得不退證無生。

¹⁷ 一到彌陀安樂國，畢竟逍遙即涅槃。

¹⁸ 一到即受清虛樂，清虛即是涅槃因。

¹⁹ 如此逍遙快樂地，更貪何事不求生。

─般 舟 讚─

²⁰長時永劫，常受無為法樂。

²¹即證法性之常樂。

─往生禮讚─

²²畢命直入涅槃城。

²³ 人天善惡，皆得往生；
到彼無殊，齊同不退。 

─法 事 讚─

七、勸厭穢欣淨（厭欣）

  ¹凡夫生死不可貪而不厭，
彌陀淨土不可輕而不欣；
厭則娑婆永隔，
欣則極樂常居。

─般 舟 讚─

  ²欲得捨此娑婆生死之身，八苦、五苦、三惡道苦等，聞即信行者，不惜身命，急為說之。
若得一人，捨苦出生死者，是名真報佛恩。
何以故？
諸佛出世，種種方便，勸化眾生者，不欲直令制惡修福受人天樂也；人天之樂，猶如電光，須臾即捨，還入三惡，長時受苦。
為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。
是故今時，有緣相勸，誓生淨土，即稱諸佛本願意也。

─定 善 義─

  ³ 父母妻兒百千萬，非是菩提增上緣；
念念相纏入惡道，分身受報不相知，
或在豬羊六畜內，披毛戴角何時了。
慶得人身聞要法，頓捨他鄉歸本國，
父子相見非常喜，菩薩聲聞亦復然。

  ⁴ 父子相迎入大會，即聞六道苦辛事，
或有所得人天報，饑餓困苦體生瘡。
爾時彌陀及大眾，聞子說苦皆傷嘆；
彌陀告言諸佛子，自作自受莫怨他。

─般 舟 讚─

  ⁵ 自從無始受身來，恆以十惡加眾生；
不孝父母謗三寶，造作五逆不善業。
以是眾罪因緣故，妄想顛倒生纏縛；
應受無量生死苦，頂禮懺悔願滅除。

  ⁶ 歷劫以來懷嫉妒，我慢放逸由癡生。
恆以瞋恚毒害火，焚燒智慧慈善根。
今日思惟始惺悟，發大精進隨喜心。

─往生禮讚─

  ⁷ 縱使千年受五欲，增長地獄苦因緣；
貪瞋十惡相續起，豈是解脫涅槃因。
不畏三塗造眾罪，破滅三寶永沉淪；
不孝父母罵眷屬，地獄安身無出期。

  ⁸ 不孝父母罵三寶，終時獄火自相迎；
毀辱六親破淨戒，亦墮如是泥犁中。
殺害眾生食他肉，直入泥犁火聚中。

  ⁹ 劫盜三寶眾生物，一墮泥犁無出期；
偷劫父母六親物，亦入如是泥犁中。

¹⁰ 欺誑三寶眾生類，死入泥犁無出期；
惡口兩舌貪瞋慢，八萬地獄皆周遍。

¹¹ 一切時中憶地獄，發起增上往生心，
誓願不作三塗業，人天樂報亦無心。
忽憶地獄長時苦，不捨須臾忘安樂，
安樂佛國無為地，畢竟安身實是精。

¹² 貪瞋即是輪迴業，煩惱豈是無生因，
驗此貪瞋火燒苦，不如走入彌陀國。

¹³ 唯知目前貪酒肉，不覺地獄盡抄名，
一入泥犁受長苦，始憶人中善知識。
罪人臨終得重病，神識昏狂心倒亂，
地獄芬芬現眼前，白汗流出手把空。
如此困苦誰能救，會是知識彌陀恩。

¹⁴ 地獄猛火皆來逼，當時即值善知識。
發大慈悲教念佛，地獄猛火變風涼；
天華旋轉隨風落，化佛菩薩乘華上。

¹⁵ 普勸十方生死界，同心斷惡盡須來；
一入涅槃常住國，徹窮後際更何憂。

¹⁶ 慎莫輕心縱三業，業道分明不可欺。

¹⁷ 寧合金華百千劫，不能地獄須臾間。

¹⁸ 生盲信業走，隨緣墮深坑；
縱此貪瞋火，自損損他人；
長沒無明海，遇木永無緣。

─般 舟 讚─

¹⁹ 流浪三界內，癡愛入胎獄；
生已歸老死，沉沒於苦海。
我今修此福，迴生安樂國。

²⁰ 願捨胎藏形，往生安樂國；
速見彌陀佛， 無邊功德身。
奉覲諸如來，賢聖亦復然；
獲六神通力，救攝苦眾生。
虛空法界盡，我願亦如是。

─往生禮讚─

八、勵聞法起行（聞行）

  ¹若人聞說淨土法門，聞即悲喜交流，身毛為豎者，
當知此人，過去已曾，修習此法，今得重聞，即生歡喜。

─定 善 義─

  ²若欲學解，從凡至聖，乃至佛果，一切無礙，皆得學也；
若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。

  ³竊以真宗叵遇，淨土之要難逢；
欲使五趣齊生，是以勸聞於後代。

─散 善 義─

  ⁴ 人間匆匆營眾務，不覺年命日夜去；
如燈風中滅難期，忙忙六道無定趣。
未得解脫出苦海，云何安然不驚懼；
各聞強健有力時，自策自勵求常住。

—往生禮讚—

  ⁵ 久住娑婆常沒沒，三惡四趣盡皆停；
披毛戴角受眾苦，未曾聞見聖人名。
憶此疲勞長劫事，誓願捨命見彌陀；
眾等身心皆踴躍，手執香華常供養。

  ⁶ 曠劫以來居生死，三塗常沒苦皆逕；
始服人身聞正法，由如渴者得清泉。
念念思聞淨土教，文文句句誓當勤；
憶想當時流浪苦，專心聽法入真門。
淨土無生亦無別，究竟解脫金剛身。

  ⁷ 劫欲盡時五濁盛，眾生邪見甚難信；
專專指授西歸路，為他破壞還如故。
曠劫以來常如此，非是今生始自悟；
正由不遇好強緣，致使輪迴難得度。
今日今時聞要法，畢命為期誓堅固；
堅固持心不惜身，慚愧釋迦諸佛恩。

  ⁸ 世尊說法時將了，慇懃付囑彌陀名；
五濁增時多疑謗，道俗相嫌不用聞。

─法 事 讚─

  ⁹ 何期今日至寶國，實是娑婆本師力，
若非本師知識勸，彌陀淨土云何入。

¹⁰ 若聞此法稀奇益，不顧身命要求得；
若能專行不惜命，命斷須臾生安樂。

¹¹ 若非知識教稱佛，如何得入彌陀國。
若非釋迦勸念佛，彌陀淨土何由見。

─般 舟 讚─

¹² 道俗時眾等，各發無上心。
生死甚難厭，佛法復難欣；
共發金剛志，橫超斷四流，
願入彌陀界，歸依合掌禮。
願以此功德，平等施一切，
同發菩提心，往生安樂國。

—玄 義 分—

¹³歸去來 ，魔鄉不可停，
曠劫來流轉，六道盡皆經；
到處無餘樂，唯聞愁嘆聲，
畢此生平後，入彼涅槃城。

—定 善 義—

¹⁴ 無常念念至，恒與死王居，
勸諸行道者，勤修至無餘。

¹⁵ 人生不精進，喻若樹無根；
採華置日中，能得幾時鮮。
人命亦如是，無常須臾間；
勸諸行道眾，勤修乃至真。

¹⁶發心功已至， 繫念罪便消；
但欣行道易，寧愁聖果遙。

¹⁷ 疑多邊地久，德少上生難；
且莫論餘願，西方已心安。

¹⁸ 彌陀智願海，深廣無涯底；
聞名欲往生，皆悉到彼國。

¹⁹ 若人無善本，不得聞佛名；
憍慢弊懈怠，難以信此法。

²⁰ 宿世見諸佛，則能信此事；
謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。

²¹其有得聞彼 ，彌陀佛名號；
歡喜至一念，皆當得生彼。

²² 設滿大千火，直過聞佛名；
聞名歡喜讚，皆當得生彼。

²³ 萬年三寶滅，此經住百年；
爾時聞一念，皆當得生彼。

²⁴ 佛世甚難值，人有信慧難；
遇聞希有法，此復最為難。

²⁵ 自信教人信，難中轉更難；
大悲傳普化，真成報佛恩。

—往生禮讚—